玉捨齋: 禪學

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2014年7月22日星期二

2013年9月11日星期三

他非我不非，我非自有過

他非我不非，我非自有過　- 六祖壇經

若真修道人　不見世間過

若見他人非　自非卻是左

他非我不非　我非自有過

但自卻非心　打除煩惱破

憎愛不關心　長伸兩腳臥

「若真修道人」：假設是真正修道的人，「不見世間過」：不見世間所有人的過錯。有的人說：「啊！這個末法時代太壞囉，沒有佛法囉，修也不證果。」為什麼你不證果？法本來沒有末、沒有像、沒有正，你要是行持正法，就是正法時代；你若不見世間過，看一切眾生都是佛，那你就是佛；你若看一切眾生是魔，你自己也就是魔。所以啊，若真修道人，不見世間過。

「若見他人非」：他人非，就是他的不對。「自非卻是左」：你知道他人有錯了，那你自己也就是錯了，也就沒對。佛看誰有過錯來著？佛看一切眾生，都是佛。

「他非我不非，我非自有過」：你不要跟著他去做錯事；你見著他的非，你自己就參加一份，和他合了股，那你也就是錯了。他錯你不要錯！你不要見他的錯，你要存大慈大悲的心，對任何人都有慈悲心，憐愍眾生：「啊！這個眾生真是可憐，我一定要發願，把他度成佛。」

好像有個嬉皮去年來這兒，雖然他魔裏魔氣的，但是還信佛。所以他說，我對他很有一種的忍耐心，能忍他。今年我的兩個徒弟，就不能忍了，把這個嬉皮趕跑，他再也不來了。本來我是不同意，但是他們已經把他趕跑，就算了！今天稍微提一提，不應該看他的過錯，你應該用慈悲心待他。

「但自卻非心」：你自己把自己這個不對的心去了。「打除煩惱破」：煩惱就打破了。「憎愛不關心」：憎，就是討厭這個人；愛，「哦！我對這個人哪，真愛這個人，愛得把我生命送給他，我都願意。」但是這都是情。你要真正用慈悲心愛護一切眾生：「噢！這個眾生啊，我一定要發願把他度成佛，他若不成佛，我也不成佛。」

好像今天有一個人要求皈依，這是果寧的弟弟。皈依以後要守規矩，信佛的人，不要還像以前那樣子。若和以前一樣，那人家說：「嘿！你看他，他信佛之後，還是那樣子嘛，老樣子還沒改！」人家就不相信了。所以我發願說：「皈依我的弟子，他若不成佛，我就在這兒等著；等著他，他要成佛了，我才成佛！」因為我沒有旁的辦法，只有發這個願，等著你成佛。你們誰皈依之後，要快一點修行，不要盡教我等著；我等得時間久，我也討厭，那時我或者：「啊！不等了，算了！」憎愛不關心，「長伸兩腳臥」：伸長了兩隻腳，躺那兒睡覺，這正合懶人的胃口，懶人歡喜這樣。可是長伸兩腳臥不是睡覺，這是表示自由，表示無拘無束、無罣無礙。無拘無束、無罣無礙，所以才能遠離顛倒夢想，得到究竟涅槃，是這個意思。你不要一看《六祖壇經》說長伸兩腳臥，我就躺著睡覺去了。

[ 摘自: 宣化上人所講六祖壇經 ]

2013年5月19日星期日

世因空而淨

世因空而淨　
人因空而足　
事因空而圓　
物因空而滿

2013年5月16日星期四

八識田

八識田布袋和尚

手把青秧插滿田
低頭便見水中天
六根清淨方為道
退步原來是向前

2013年3月18日星期一

恬淡以處世

恬淡以處世弘一法師

物忌全勝，事忌全美，人忌全盛；涵容以待人，恬淡以處世。

2013年3月14日星期四

無用偈

禪門語錄
無用偈
路旁一朽木其形似粘板
取之無所用刻之無所長
能滅盜賊心善卻世人貪
日夕三光下優游天地間
都云無用物吾道得安然

2013年3月8日星期五

解冤偈

解冤偈

解結解結解冤結解了多生冤和業

洗心滌慮發虔誠今對佛前求解結

藥師佛藥師佛消災延壽藥師佛

隨心滿願藥師佛

2013年2月24日星期日

供養偈

供養偈

供養佛
供養法
供養僧
供養一切眾生
施者
受者
具獲五常
色利命安
獲無礙辯
阿彌陀佛

2012年12月30日星期日

達摩四行觀

達摩四行觀

夫入道多途，要而言之，不出二種：一是理入、二是行入。理入者：謂藉教悟宗，深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。若也捨妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移，更不隨文教，此即與理冥符。無有分別，寂然無為，名之理入。行入謂四行，其餘諸行悉入此中。何等四耶？一報冤行，二隨緣行，三無所求行，四稱法行。

一云何報冤行？謂修道行人，若受苦時，當自含言：我往昔無數劫中，棄本遂末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限，今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非人所能見與甘心甘受都無冤訴。經云：逢苦不憂。何以故？識達故。此心生時與理相應，體冤進道，故說言報冤行。

二隨緣行者：眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。苦得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道，是故說言隨緣行。

三無所求行者：世人長迷，處處貪著，名之為求。智者悟真，理將俗反，安心無為，形隨運轉，萬有斯空，無所願樂。功德黑暗常相隨遂，三界久居，猶如火宅，有身皆苦，誰得而安？了達此處，故捨諸有，止想無求。經曰：有求皆苦，無求即樂。判知無求真為道行，故言無所求行。

四稱法行者：性淨之理，目之為法。此理眾相斯空，無染無著，無此無彼。經曰：法無眾生，離眾生垢故;法無有我，離我垢故;智者若能信解此理，應當稱法而行。法體無慳，身命財行檀捨施，心無吝惜，脫解三空，不倚不著，但為去垢，稱化眾生而不取相，此為自行，復能利他，亦能莊嚴菩提之道。檀施既爾，於五亦然。為除妄想，修行六度，而無所行，是為稱法行。