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2021年2月20日 星期六

佛說吉祥經

我們常說;吉祥如意!

何謂「吉祥」?
佛說吉祥經:
如是我聞,一時,佛住舍衛祗陀園給孤獨精舍。時已深夜,於後夜時分,有一光明天神,遍照祗樹園林,來詣佛所。至已,頂禮世尊,立於一隅。天神立一隅已,以偈白世尊言:「諸天與世人,思維吉祥事,渴望諸吉祥,何謂最吉祥?」
世尊如是答言:
勿近愚痴人,應與智者交,尊敬有德者,是為最吉祥。
居住適宜處,往昔積善業,置身於正道,是為最吉祥。
廣學長技藝,嚴持諸禁戒,言談悅人心,是為最吉祥。
善奉養父母,愛護妻與子,從業要無害,是為最吉祥。
淨行行佈施,幫助眾親眷,行為無瑕疵,是為最吉祥。
邪行須禁止,謹慎不飲酒,於法不放逸,是為最吉祥。
恭敬而謙讓,知足且感恩,逢時聞正法,是為最吉祥。
忍耐而柔順,參訪眾沙門,適時論信仰,是為最吉祥。
克己淨生活,修持八正道,聖締證涅槃,是為最吉祥。
八風不動心,無憂無污染,寧靜無煩惱,是為最吉祥。
依此行持者,無往而不勝,一切處得福,是為最吉祥。



2017年12月5日 星期二

四攝法

        上周慶幸受熊師兄邀請參加惟真國際實業有限公司殊勝的喬遷灑淨法會,法會由中台禪寺方丈見燈和尚親自擔任主法法師,儀式莊嚴隆重充滿禪悅與法喜,會後功德主於大直仁和齋舉辦供僧餐會禮謝法師,餐會席間有幸近距離聆聽見燈和尚對於佛法之詮釋,法師精妙的比喻與見解有如提醐灌頂,實感受益匪淺,僅將其中提到無論用於生活、修行、甚至於一般企業顧客服務均可適用的四攝法加以摘錄供好友們參酌,也同時合十祝福惟真國際實業有限公司生意興隆、鴻圖大展、利益眾生。

四攝法為菩薩所修行的道。
四攝包括了四種,分別是布施、愛語、利行、同事。
布施 
分作三種分別為財布施、法布施、無畏施。財布施分外財布施和內財布施。外財布施包括了錢財、物質、醫藥等等的施捨,特別是在別人有所需要時,悉數贈予。內財布施是以體力勞動幫助別人。如義工。法布施是把自有的知識智慧技能傳授給對方。若果眾生對佛法追求時,我們應當將知識道理傳授、更應宣說善法,令其蒙益。無畏施是一種令人脫離恐怖的施予,包括使了脫離危險或拯救瀕死之人等等。既稱「無畏」,即是自己面對人言所譏、眾人無明眾口鑠金之時,仍能堅持正信正念行正道,進行拯救,不怕受辱。 三種布施以法布施為首,最快見效,效果最明顯。我們應該隨時隨地的布施,幫助眾生。佛陀說以無畏布施最為高尚,代表已經捨棄一切、無執著、無我了。
愛語 
可以理解為善軟之語,而不是多語。更不應是阿諛奉承、媚惑人心之語,須知口亦能作業。對人我們可說歡悅讚嘆之話,看見別人傷心時則說安慰之話。讓別人信賴,廣傳善法善行。別人失意時,給他一個柔軟語、愛語、鼓勵的話。
利行 
菩薩會隨身口意三途而善行,這裏所說的利行是超越了一般人世間的標準 (路徑窄處,讓一步與人行;滋味濃時,留三分與人嘗)。捨棄自利而行他,以別人所遇的當作自己所受的,以人飢為己飢、以人溺為己溺。不論是對你有恩的、或是你所厭惡的人都一樣的平等的幫助,但必須把智慧與慈悲結合。
同事 
正如觀世音菩薩普門品中所說 「應以何身得度者,即現何身而為說法」。不同的人對不同的事有不同的感受,我們要設身處地站在別人的角度,感受別人的感受,苦其苦、樂其樂。令別人多親近自己,藉機會再傳善法善行。

轉載自中台禪寺 - 基本佛學

2017年6月9日 星期五

六祖壇經精選集

禪宗的智慧 - 
菩提只向心覓,何勞向外求玄;聽說依此修行,西方只在目前。
《六祖壇經 精選集》1~14【上】聖嚴法師 主講
https://www.youtube.com/watch?v=VGGUC8W3RQU
《六祖壇經 精選集》15~25【下】聖嚴法師 主講
https://www.youtube.com/watch?v=iJ9O6ZuCNhA

心平何勞持戒,行直何用修禅;恩則孝養父母,義則上下相憐。
讓則尊卑和睦,忍則眾惡無喧;若能鑽木出火,淤泥定生紅蓮。
苦口的是良藥,逆耳必是忠言;改過必生智能,護短心內非賢。
日用常行饒益,成道非由施錢;菩提只向心覓,何勞向外求玄;
聽說依此修行,西方只在目前。

圖 : 木蓮飄香 2017六月拍攝於玉捨齋



2017年2月8日 星期三

般若波羅蜜多心經

般若波羅蜜多心經  —— 玄奘法師譯

觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。受、想、行、識,亦復如是。舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減,是故空中無色,無受、想、行、識;無眼、耳、鼻、舌、身、意;無色、聲、香、味、觸、法;無眼界,乃至無意識界;無無明,亦無無明盡;乃至無老死,亦無老死盡。無苦、集、滅、道,無智亦無得,以無所得故。菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:「揭諦、揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。」


《心經》與生活、生命、人生的實踐與超越【全集】聖嚴師父經典講座
https://www.youtube.com/watch?v=lnOavLa7V_Y&t=3940s

《心經》法鼓山 快速念誦《般若波羅蜜多心經》
https://www.youtube.com/watch?v=fwtKTMMb0RM

法鼓山僧團 心經 3遍





2017年2月1日 星期三

大悲咒

大悲咒
法鼓山僧團唱誦版
https://youtu.be/RRuTB-YXY7M

大悲咒
觀世音萻薩的大慈悲心,無上菩提心,以及濟世渡人,修道成佛的重要口訣。
其中一字一句都包含著正等正覺的真實工夫,沒有一絲一毫的虛偽。
本咒是觀世音菩薩「大悲心陀羅尼經」中的主要部份,共有八十四句。
咒語:
南無喝囉怛那哆囉夜耶,南無阿唎耶,婆盧羯帝爍缽囉耶,菩提薩埵婆耶,摩訶薩埵婆耶,摩訶迦盧尼迦耶,唵,薩皤囉罰曳,數怛那怛寫,南無悉吉粟埵伊蒙阿唎耶,婆盧吉帝室佛囉愣馱婆,南無那囉謹墀,醯利摩訶皤哆沙咩,薩婆阿他豆輸朋,阿逝孕,薩婆薩哆那摩婆薩哆那摩婆伽,摩罰特豆,怛姪他,唵阿婆盧醯,盧迦帝,迦羅帝,夷醯唎,摩訶菩提薩埵,薩婆薩婆,摩囉摩囉,摩醯摩醯.唎馱孕,俱盧俱盧羯蒙,度盧度盧罰闍耶帝,摩訶罰闍耶帝,陀羅陀羅,地唎尼,室佛囉耶,遮囉遮囉,摩摩罰摩囉,穆帝隸,伊醯伊醯,室那室那,阿囉僧佛囉舍利,罰沙罰參,佛囉舍耶,呼嚧呼嚧摩囉,呼嚧呼嚧醯唎,娑囉娑囉,悉唎悉唎,蘇盧蘇盧,菩提夜菩提夜,菩馱夜菩馱夜,彌帝唎夜,那囉謹墀,地唎瑟尼那,波夜摩那,娑婆訶,悉陀夜,娑婆訶,摩訶悉陀夜,娑婆訶,悉陀喻藝,室皤囉耶,娑婆訶那囉謹墀,娑婆訶,摩羅那羅,娑婆訶,悉囉僧阿穆佉耶,娑婆訶,娑婆摩訶阿悉陀夜,娑婆訶,者吉囉阿悉陀夜,娑婆訶,波陀摩羯悉哆夜,娑婆訶,那囉謹墀.皤伽囉耶,娑婆訶,摩婆利勝羯囉夜,娑婆訶,南無喝囉怛那哆囉夜耶,南無阿唎耶,婆盧吉帝,爍皤囉夜,娑婆訶,唵悉殿都,漫哆囉,跋馱耶,娑婆訶。


2015年7月7日 星期二

叢林要則


【二十條叢林要則】百丈禪師

◎叢林以無事為興盛 ◎修行以念佛為穩當 ◎精進以持戒為第一 ◎疾病以減食為湯藥
◎煩惱以忍辱為菩提 ◎是非以不辯為解脫 ◎留眾以老成為真情 ◎執事以盡心為有功
◎語言以減少為直截 ◎長幼以慈和為進德 ◎學問以勤習為入門 ◎因果以明白為無過
◎老死以無常為警策 ◎佛事以精嚴為切實 ◎待客以至誠為供養 ◎山門以耆舊為莊嚴
◎凡事以預立為不勞 ◎處眾以謙恭為有禮 ◎遇險以不亂為定力 ◎濟物以慈悲為根本
































圖 : 2015年攝於宜蘭縣龜山島

2015年1月1日 星期四

十六特勝

十六特勝

一、知息入  二、知息出  三、知息長短  四、知息遍身  五、除諸身行  六、受喜  七、受樂  八、受諸心行  九、心作喜  十、心作攝  十一、心作解脫  十二、觀無常  十三、觀出散  十四、觀離欲  十五、觀滅盡  十六、觀棄捨
 


2014年11月9日 星期日

八正道


八正道

八聖道分(巴利語:Ariyo aṭṭhaṅgiko maggo,梵語:Ārya 'ṣṭāṅga mārgaḥ),又譯為八正道、八聖道、八支正道、八支聖道、八聖支道,佛教術語,也叫或者,是指佛教徒修行達到最高理想境地涅槃的八種方法和途徑,故又稱八船、八筏。包括:正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。梵語「正」也有「圓、全面」的意思。一般都將八正道作為戒、定、慧三學的展開,和三十七菩提分法之總結。


維基百科
 
 

2014年4月15日 星期二

準提神咒


準提神咒:

稽首皈依蘇悉帝,頭面頂禮七俱胝

我今稱贊大準提,唯願慈悲垂加護

南無颯哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。

怛侄他。唵。折戾主戾。準提娑婆訶。
 


 

2013年9月10日 星期二

觀無量壽佛經

觀無量壽佛經
諸佛如來是法界身,遍入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時,是心即是三十二相八十隨形好。是心作佛,是心是佛。諸佛正遍知海從心想生。

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BD%9B%E8%AA%AA%E8%A7%80%E7%84%A1%E9%87%8F%E5%A3%BD%E4%BD%9B%E7%B6%93   


       
 

2013年7月5日 星期五

〈大悲咒〉與《大悲懺》

〈大悲咒〉與《大悲懺》     聖嚴法師

經懺,包括的種類繁多,以觀音為主的《大悲懺》僅是其中之一。
是與觀世音菩薩的甚深因緣罷,整個飄搖、動盪的青春,我日日所拜、所持的,即是《大悲懺》。
但是,〈大悲咒〉與《大悲懺》是不是一樣呢?兩者究竟有何關聯?又有何差別?不少初入門的佛子都會湧生這樣的困惑。
〈大悲咒〉與《大悲懺》,兩者系出同源,皆出自《大悲心陀羅尼經》。
「陀羅尼」,即「咒」的意思。
〈大悲咒〉即是千手千眼觀音於這部經典中所宣說的無上咒語,也就是千手千眼觀音的根本咒。
它一共包含了八十四句,四百一十五字。
《大悲懺》則是相傳為世尊幼子「羅侯羅」化身的宋代知禮和尚, 根據這部《大悲心陀羅尼經》為主體,所發展、編寫、制定出的儀軌。 它包含了〈大悲咒〉,以及經典的核心思想,同時,也涵蓋了安置道場、結界、供養、入懺、啟懺, 以及懺悔、觀行的種種程序和儀式。
誦一個〈大悲咒〉僅需幾分鐘的時間,拜一部《大悲懺》則往往需要兩個鐘頭左右。
《大悲懺》是一類「懺門」,也是佛法中的「事門」, 是透過「事相」、「儀軌」的形式,透過聲音、梵唄、莊嚴的道場、虔穆的信眾, 所集體共同震盪、共同表彰的宗教情感和宗教情操。 
依此,它也是一項「共修的法門」。 
為什麼一定要「共修」呢?只要夠虔誠,難道不能一人隨時隨地獨修、獨懺嗎?也許,會有人也昇起如是的疑惑。 
這是由於人的念頭總是一個接一個,如野馬一般地飄忽、閃動, 因此,獨修、獨懺,則須具足一定的專注以及攝心的能力,  行者必須對自身有十足的信心與把握,能夠察覺到一己意念、意識的散動、浮想,立即將它收攝回來,回歸於當下的懺文、懺儀中。 
早期,於高雄山寺中的禁足、閉關中,我個人即是採取獨修的方式進行《大悲懺》。  由於它要求了高度的專注與禪定,因此,並非初修者以初始的散心、浮心便可抵達的。 
依此,格外需要練就一番修行的工夫與素養。 
採取「共修」於初學者格外得力,唯因「木頭總是跟著木排跑」。 
一根木頭,可能在洶湧的河面東奔西竄,不知漂向何處; 
一排又一排的木筏,牢牢綁緊,則可能井然有序,片毫不失地安全抵達彼岸。 
這便是「依眾,合眾」的善巧方便。 
首先,它舉行的地點,是一座清淨、莊嚴,而寧靜、安詳的道場。
人們一進入道場,也便自然地攝心莊穆起來。 
同時,在拜懺的過程中,由於梵唄、唱誦、儀軌不斷持續舉行著, 
即使心念偶爾流轉、飄忽、岔開了,也不可能完全中斷、停止下來。 
且由於「木頭總是跟著木排走」的巨大凝聚力,一個飄閃的妄念, 根本敵不過百個、數百個,甚或上千個虔心專注的力量。 
因此,妄念瞬即打散,又融入強而有力的「共懺」主流中。 由是,你懺悔,他懺悔,我懺悔……集體的氛圍,帶來相互的震撼與交響; 
那懺悔,即如一堵氣勢龐大的洪流般,能夠發自心底的,滌淨一己內外的垢惡與罪障。 
懺悔,唯有在真正的虔誠懇切中,才能發生作用,也才能具體轉變身、心。 
散心浮動,則很難抵達拜懺的效果。 
「共修」則相對的,以集體的力量,  轉化了個體所可能有的散亂、疲怠,而能傾全副心意地,達到「拜懺除障」的目的。  這是為什麼世界各大宗教都採行類似的集體祈禱、禮拜和誦讚。  唯因他人的虔誠,總是能喚醒自我的虔誠;他人的慚愧,也總能提醒一己的慚愧; 
而他人的善好,也總能激發自體的善好。 
以致,感應道交,在相互的輝映與激盪中,不僅在情緒上,也在具體的感受、經驗上,真真誠誠地檢省,也真真實實的懺悔、淨化了。 
本文摘自聖嚴法師著作《聖嚴法師教觀音法門》

 

 

2013年5月1日 星期三

佛說八大人覺經


佛說八大人覺經      後漢安息國三藏安世高譯

 
為佛弟子。常於晝夜。至心誦念。八大人覺。

第一覺悟。世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。
第二覺知。多欲為苦。生死疲勞。從貪欲起。少欲無為。身心自在。
第三覺知。心無厭足。唯得多求。增長罪惡。菩薩不爾。常念知足。安貧守道。唯慧是業。
第四覺知。懈怠墜落。常行精進。破煩惱惡。摧伏四魔。出陰界獄。
第五覺悟。愚癡生死。菩薩常念。廣學多聞。增長智慧。成就辯才。教化一切。悉以大樂。
第六覺知。貧苦多怨。橫結惡緣。菩薩布施。等念冤親。不念舊惡。不憎惡人。
第七覺悟。五欲過患。雖為俗人。不染世樂。常念三衣,瓦鉢法器。志願出家。守道清白。梵行高遠。慈悲一切。
第八覺知。生死熾然。苦惱無量。發大乘心。普濟一切。願代眾生。受無量苦。令諸眾生。畢竟大樂。
如此八事。乃是諸佛菩薩大人之所覺悟。精進行道慈悲修慧。乘法身船至涅槃岸。復還生死度脫眾生。以前八事。開導一切。令諸眾生覺生死苦。捨離五欲修心聖道。若佛弟子。誦此八事。於念念中。滅無量罪。進趣菩提。速登正覺。永斷生死。常住快樂。

 

 

六字大明咒

六字大明咒             達賴喇嘛
 
咒語:嗡瑪尼貝美吽 ( Om Mani Padme Hum ) 的含義   

嗡 (Om):是由 阿(A) 、喔(O)、 媽(Ma)三個字組合,代表著身、語、意。

身語意有不淨時期的身語意,以及佛的身語意。

瑪尼(Mani):是以珍寶表徵菩提心,以及所有的福德資糧。

貝美(Padme):是以蓮花表徵智慧,以及所有的智慧資糧。

吽(Hum):是方便與智慧不分離。

將不淨時期的身語意『所轉』轉換成清淨時期的身語意,需要轉換的方法『能轉』。轉換的方法就是瑪尼所表示的福德資糧,以及貝美所代表的智慧資糧。
需以方便和智慧不分離的修行來成就清淨時期的身語意。

2013年4月12日 星期五

回向發願

回向發願

願消三障諸煩惱,
願得智慧真明瞭,
普願罪障悉消除,
世世常行菩薩道。

2013年4月3日 星期三

回向偈

回向偈


願消三障諸煩惱   願得智慧真明了
普願罪障悉消除   世世常行菩薩道

2013年1月28日 星期一

大悲咒


大悲咒
 
南無 喝囉怛那 哆囉夜耶‧南無 阿唎耶‧婆盧羯帝 爍缽囉耶‧菩提薩埵婆耶‧摩訶薩埵婆耶‧摩訶迦盧尼迦耶‧唵‧薩皤囉罰曳‧數怛那怛寫‧南無悉吉栗埵 伊蒙阿唎耶‧婆盧吉帝 室佛囉楞馱婆‧南無 那囉謹墀‧醯唎摩訶皤哆沙咩‧薩婆阿他 豆輸朋‧阿逝孕‧薩婆薩哆 那摩婆薩哆 那摩婆伽‧摩罰特豆‧怛姪他‧唵 阿婆盧醯‧盧迦帝‧迦羅帝‧夷醯唎‧摩訶菩提薩埵‧薩婆薩婆‧摩囉摩囉‧摩醯摩醯 唎馱孕‧俱盧俱盧 羯蒙‧度盧度盧 罰闍耶帝‧摩訶罰闍耶帝‧陀囉陀囉‧地唎尼‧室佛囉耶‧遮囉遮囉‧麼麼 罰摩囉‧穆帝隸‧伊醯伊醯‧室那室那‧阿囉參 佛囉舍利‧罰沙罰參‧佛囉舍耶‧呼盧呼盧摩囉‧呼盧呼盧醯利‧娑囉娑囉‧悉唎悉唎‧蘇嚧蘇嚧‧菩提夜 菩提夜‧菩馱夜 菩馱夜‧彌帝唎夜‧那囉謹墀‧地利瑟尼那‧波夜摩那‧娑婆訶‧悉陀夜‧娑婆訶‧摩訶悉陀夜‧娑婆訶‧悉陀喻藝‧室皤囉夜‧娑婆訶‧那囉謹墀‧娑婆訶‧摩囉那囉‧娑婆訶‧悉囉僧 阿穆佉耶‧娑婆訶‧娑婆摩訶 阿悉陀夜‧娑婆訶‧者吉囉 阿悉陀夜‧娑婆訶‧波陀摩 羯悉陀夜‧娑婆訶‧那囉謹墀 皤伽囉耶‧娑婆訶‧摩婆利 勝羯囉夜‧娑婆訶‧南無喝囉怛那 哆囉夜耶‧南無阿利耶‧婆羅吉帝‧爍皤囉夜‧娑婆訶‧唵 悉殿都‧漫多囉‧跋陀耶‧娑婆訶‧