2013年5月22日 星期三

朱天才陳式太極散手


朱天才大師陳式太極散手 - 
GrandMaster ZHU TianCai-TaiChi Applications ( Partial Video ).
 
http://www.youtube.com/watch?v=lZnLMXOSWwg

http://www.youtube.com/watch?v=JPEKsP9NY78&feature=youtu.be

http://www.youtube.com/watch?v=-w_cpmOibF8&feature=youtu.be

http://www.youtube.com/watch?v=caTunQnyEpw&feature=youtu.be

http://www.youtube.com/watch?v=tUxfrHT6_FM&feature=youtu.be



練太極拳的體會


練太極拳的體會        傅鐘文大師

 
太極拳近年來已成為廣大人民群眾喜愛的運動。關於太極拳的理論也由單純的技術觀點發展到科學依據的探索,這是值得高興的。

 
我在少年時就愛好太極拳,承楊澄甫老師的啟迪和教誨,不敢說有多大心得,不過,七十年來從未間斷過。正因堅持不懈,認真練習太極拳,增強了我的體質。

太極拳具有高度藝術性和科學內容:精奧細緻、理論深切。如能根據理論的要求來鍛煉,有了實際功\夫,便更能領會太極拳的個中旨趣。要練好太極拳,除了遵照先哲的理論指導和要領提示之外,我認為必須注意幾個方面。

 
首先,要領會“勁”的涵義。太極拳認真練習到了適當的階段,就會練出勁來。這股勁是一種“渾勁”,也就是太極拳入門的基礎。所謂“懂勁後愈練愈精。”據我個人的體會,這股勁好象秋天的成片蘆葦在湖中被大風吹得俯而複起,堅韌不折,柔而有彈性的意思。又好象海洋中的滾滾波濤,水質雖軟而含有非常雄厚的力量。渾勁練出以後,繼續再進一步要從渾勁中練出“輕靈勁”來。渾勁是藏而不露的渾厚實力,從而達到柔而有剛。輕靈勁是既有輕靈感覺而又能園活運轉的意思。將這兩種勁緊密地結合在一起,相互為用,才能剛柔相濟,棉裏裹針,再能變化分出朋、捋、擠、按諸勁而靈活應用之,始可達到融會貫通,得心應手的目的,方能進入具有高度藝術的境界。

 
太極拳要練出勁來,僅憑一般勇氣蠻練,不去體味它的涵義,鑽研它的架勢,這是辦不到的。必須靠自己苦練之外,又要練得處處符合原則和要求切合實際。這就要在平日練習時必須注意到下面四個要點。

 
一、眼神平視,要貫注而活潑,當每式的變化,視線要隨身法而轉移,切忌目光呆板或野顧。

 
二、腰是一身的主宰,練拳時要頂腰,歌訣有雲:“身形腰頂豈可無”。如雲手,摟膝拗步,斜飛式,海底針,高探馬等式,都須腰部挺拔,像立之運轉,轉時總不離軸心。又好比指南針一樣,針動而針軸不離原位。武術家所謂:“守中土”就是指中土不離原位的意思。引證力學來說,就是重心作用。所以練拳必須講究“尾閭中正”。神貫頂,尾閭中正才能保持重心,而無姿勢偏側,架勢過與不及之病,練拳如果低頭聳臀,腰部不挺,失了重心,就是所謂“冒腰”。常言道“低頭冒腰把式不高。”因為冒腰則呼吸不暢,氣不能下沉,頂頭不能懸虛,虛實不清,上下不能一氣貫通,終練不到高明的程度。

 
三、四肢:練太極拳對四肢的運動,有一句話叫做:“如意胳膊、籮圈腿。”就是說,手臂與腿都要微有彎曲含蓄之意而不可伸得過直。“勁以曲蓄而有餘”,就是指此。如單鞭、野馬分鬃式,後腿微曲向外 ,就能做到前弓後蹬,力從腳跟而發,像樹生根於地全身穩固,而不是向後挺得過直。總的來說,四肢要圓潤、靈活、穩實、切忌強直。

茲再就各關節分述如下:

(1)、要坐腕豎掌,但掌心要微凹而不可平,這是要著。

(2)、手指不宜太直,手指與手指之間不宜並緊,要似開非開,練久勁自生。

(3)、肩要松活下沉,不可用強勁或有聳抬之意。

(4)、肘要下垂,如白鶴亮翅式,手臂雖向上提,而肘尖意須向下。

(5)、要以肩頂肘,以肘領腕,又要以指領掌,以掌帶臂而沉肘松肩,又要以腰腿之意配合手、肘、肩,上下聯貫,雖略有先後而動作協調節節貫串,不可過勁,過勁則僵硬。

(6)、邁步時,腳跟須先著地,然後徐徐踏實,即所謂“邁步如貓行”。貓行的形象很妙,腳步既輕靈又穩實,而其身軀又活潑。同時膝隨之向前,但弓步不可過勁(指膝部不過腳尖)。進退即能靈活。後腳要著勁,切不可偃側。

(7)、腳的起落,如雲手式,跨步時須先提起腳跟,繼之提起腳尖。跨步後,腳下落時要以腳尖先著地,而後徐徐踏實。能這樣做,左右虛實自然分清。

(8)、要含胸。含胸與冒腰,陷胸不同。而是兩臂骨節均須鬆開,肘部下垂,呼吸自然。

(9)、開襠。開襠不是指步寬,實系松胯,胯松則襠自開。

(10)、襠要平,襠平則下盤穩固。同時在襠平的基礎上意還要上提,提襠貫頂,必須做得自然,則頭自中正,呼吸舒暢,氣度安適,從而能上下相隨,式式均勻,自可領會周身輕靈園活之趣。

 
四、意境。

(1)、心要靜而精神要振作,忌低眉垂目,委靡不振,缺少生氣。但也要忌怒目攢睛,挺胸露齒。周身要節節貫通,勿使有絲毫間斷。

(2)、重視前輩積累的經驗,遵照典型的架勢來認真鍛煉。但要練得自然松靜,使舉動周身輕靈。必須“依規矩熟規矩,化規矩,不離規矩”。本此堅毅精神,才能練得得機得勢。

 
總之,太極拳每一架勢都有它的精義,必須悉心揣摩,仔細領會。舉手投足,不可太拙,太拙則腰腿不隨,全身易於強硬。要步隨身換,進退須有摺疊。姿勢必須先求開展,後求緊湊。隨時留意,著著用功,式式須要清楚,不可含糊,而又要連貫,一氣呵成,日積月累,功到自成。

黃性賢大師太極拳松身五法的應用


黃性賢大師太極拳鬆身五法的應用


 

 

2013年5月21日 星期二

心魔與外魔

心魔與外魔               聖嚴法師

 
所謂「心魔」,是指由內心升起恐懼、慌亂、邪惡的念頭;如果你不能駕御它,就會被它牽制,做出許多非理性、甚至傷天害理的事。「外魔」則是由外而來,有不知其所以然的力量,干擾或侵犯身心的安定。其實,心魔與外魔常常是相互呼應的。當一個人內心脆弱的時候,外魔就很容易趁虛而入;反之,倘若心中安定,不憂不懼,外魔的力量再強大,也對你莫可奈何。這就好比在路上遇到一隻追著你狂吠不止的惡犬,要是你害怕牠,想撿石子打牠,牠就吠得越加兇猛;要是你保持鎮定,不去回應牠,牠咆哮了一會兒,自己覺得沒趣,就會悄悄地走開。
佛陀在世的時候,也曾受到外魔干擾,但佛陀不為所動,最後反而感化了外魔。一般人沒有佛陀那樣的修持工夫,碰到不知其所以然的外力侵犯時,倘若心理醫生也找不出病灶,我建議大家多念觀世音菩薩聖號或念阿彌陀佛聖號。念佛菩薩聖號的用意,不是藉菩薩的力量來降魔鎮壓,而是讓自己的心有著落,心有著落,自然能夠從容安定,即使外魔現身,亦無所懼。
倘若能藉著修行的練習,觀想一切乃因緣所生,亦即所謂的「五蘊皆空」,不論心魔、外魔,都是出乎生命主體的感受,也就是從心裡的不安和執著而來,其實並無永恆不變的實體,如此便無可執著的東西了。心無執著,外魔就會不攻自破。
當然,這種觀想的工夫,需要長時間的練習;初學者只要專心念佛,也有相同的功效。不過,有時候也會出現幻聽、幻覺等現象的干擾,讓你念不下去。所以,念佛要經常念、時時念,讓佛號深入念頭的潛意識之中。此外,發願、布施、供養、懺悔,也有一定的效力。藉著懺悔力,可以洗盡往昔生中的業障,讓冤孽解除。不過,觀想和念佛比較難但力量比較大;懺悔發願比較容易,相對地力量自然也比較小。但不論如何,都應該在平時持續不斷的努力,有難臨身時,才使得上力。

惜福


惜福       聖嚴法師
 
惜福,就是要珍惜我們所擁有的,包括自然資源、社會資源等一切資源。珍惜而不浪費、不糟蹋,尤其不要糟蹋身體,不要傷害名譽、品格,甚至理念、理想,進一步還要飲水思源、感恩圖報,這就是惜福。

法鼓山所推動的惜福運動,就是請大家把不再需要用但還可以用的東西拿出來與別人分享,不要讓它們變成垃圾;同時還勸導大眾過簡樸節約的生活,少買一些不需要的東西。很多人都是因為精神空虛、心裡寂寞,所以不斷買東西,這是很愚蠢的;不充實內在心靈,房子裡堆滿了買來而無用的東西,頭腦裡卻空洞得缺乏思想,精神沒有得到提昇,內心一樣是寂寞、空虛的。

諸法如芭蕉,一切從心生;若知法無實,是心亦復空。


諸法如芭蕉,一切從心生;若知法無實,是心亦復空。   聖嚴法師-

 
諸法如芭蕉,一切從心生;若知法無實,是心亦復空。──大智度論卷八.釋初品中放光第十四之餘
這個偈子用芭蕉來比喻一切現象,是由心生。其實芭蕉沒有心,可知一切現象並非實有。人人知道人皆有心,如果深入觀察,不僅一切現象的法是虛妄,生出諸法的心也是空的。
芭蕉樹粗看似有幹,細察則不是實心的,是由一片片的葉子層層包捲而成,如果把它一層層的葉片剝掉之後,就什麼也沒有了;食用的洋蔥也有相同情況。「諸法」的各種現象,包括生理的、心理的、物理的、自然環境和社會環境的,若將諸法透明來看,都是因緣聚散的現象,並無一法有其主體存在。