楊式傳統太極劍譜

楊式傳統太極51式劍譜

01.起勢　02.三環套月　03.大魁星　04.燕子抄水　05.左右攔掃　06.小魁星   07.燕子入巢　08.靈貓補鼠　09.鳳凰抬頭　10.黃蜂入洞　11.鳳凰右展翅　12.小魁星　13.等魚式　14.左右龍行　15.宿鳥投林　16.烏龍擺尾  17.青龍出水　18.風捲荷葉　19.獅子搖頭　20.虎抱頭　21.野馬跳澗　22.翻身勒馬　23.指南針   24.迎風撢塵   25.順水推舟  26.流星趕月   27.天馬飛瀑　　28.挑簾式　29.左右車輪劍　30.燕子啣泥　31.大鵬展翅　32.海底撈月   33.懷中抱月   34.夜叉探海　35.犀牛望月　36.射雁式　37.青龍探爪　38.鳳凰雙展翅　39.左右跨欄  40.射雁式　41.白猿獻果　42.左右落花  43.玉女穿梭　　44.白虎攪尾　45.鯉躍龍門　46.烏龍攪柱   47.仙人指路　48.朝天一柱香　49.風掃梅花　50.手捧牙笏    51.抱劍歸原 

處世為人「八放論」

處世為人「八放論」  沈昌煥先生

（1）放手施捨。
（2）放心自在，
   「忍一時風平浪靜，退一步海闊天  空」。
（3）放身極樂；
    知足常樂、能忍自安。
（4）放生濟世，
    「悲天憫人之心、饒恕他人之念」，適時給人一條生路。
（5）放眼天下；
    高瞻遠矚，不計一時得失。
（6）放開心懷；達觀進取、器度恢宏。
（7）放下身段；能屈能伸，隨遇而安。
（8）放聲大笑；一笑治百病，再笑解千愁。

太極拳十要

太極拳十要               楊澄甫宗師
一、虛靈頂勁　
頂勁者，頭容正直，神貫於頂也。不可用力，用力則項強，氣血不能通流，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。
二、含胸拔背　
含胸者，胸略內涵，使氣沈於丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸際，上重下輕，腳跟易於浮起。拔背者，氣貼於背也，能含胸則自能拔背，能拔背則能力由脊發，所向無敵也。
三、鬆腰落跨　
腰為一身之主宰，能鬆腰然後兩足有力，下盤穩固。虛實變化皆由腰轉動，故曰：「命意源頭在腰際」，有不得力，必於腰腿求之也。
四、虛實分清　
太極拳術以分虛實為第一義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛，全身皆坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而後轉動輕靈，毫不費力，如不能分，則邁步重滯，自立不穩，而易為人所牽動。
五、沈肩墜肘　
沈肩者，肩鬆開下垂也，若不能鬆垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下鬆墜之意，肘若懸起，則肩不能沈，放人不遠，近於外家之斷勁矣。
六、用意不用力　
太極論云：「此全是用意不用力」，練太極拳全身鬆開，不使有分毫之拙勁，以留滯於筋骨血脈之間，以自縛束，然後能輕靈變化，圓轉自如。或疑不用力，何以能長力，蓋人身之有經絡，如地之有溝洫，溝洫不塞而水行，經絡不閉而氣通。如渾身僵勁，充滿經絡，氣血停滯，轉動不靈，牽一髮而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯，久久練習，則得真正內勁，即太極論中所云:「極柔軟，然後能極堅剛」也。太極功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵，份量極沈，練外家拳者，用力則顯有力，不用力時，則甚輕浮，可見其力乃外勁浮面之勁也，外家之力，最易引動，不足尚也。
七、上下相隨　
上下相隨者，即太極論中所云：「其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也」。手動腰動足動，眼神亦隨之動，如是方可謂之上下相隨，有一不動，即散亂也。
八、內外相合　
太極拳所練在神，故云：「神為主帥，身為驅使」，精神能提得起，自然舉動輕靈。架子不外虛實開合，所謂開者，不但手足開，心意亦與之俱開，所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合，能內外合為一氣，則渾然無間矣。
九、連綿不斷　
外家拳術，其勁乃後天之拙勁，故有起有止，有續有斷，舊力巳盡，新力未生，此時最易為人所乘。太極用意不用力，自始至終，綿綿不斷，週而復始，循環無窮，原論所謂：「如長江大河，滔滔不絕」，又曰：「運勁如抽絲」，皆言其貫串一氣也。
十、動中求靜　
外家拳術，以跳躑為能，用盡氣力，故練習之後，無不喘氣者。太極以靜御動，雖動猶靜，故練架子愈慢愈好，慢則呼吸深長，氣沈丹田，自無血脈僨張之弊。學者細心體會，庶可得其意焉。

鄭子太極劍劍譜

鄭子太極劍劍譜

1.起勢  2.上步合劍式  3.仙人指路  4.三環套月  5.大魁星  6.燕子抄水7.左右攔掃  8.小魁星  9.黃蜂入洞  10.靈貓補鼠  11.蜻蜓點水  12.燕子入巢  13.鳳凰雙展翅  14.右旋風  15.小魁星  16.左旋風  17.等魚式  18.撥草尋蛇  19.懷中抱月   20.宿鳥投林  21.烏龍擺尾  22.風捲荷葉  23.獅子搖頭  24.虎抱頭  25.野馬跳澗  26.翻身勒馬  27.指南針  28.迎風撣塵  29.順水推舟  30.流星趕月  31.天馬飛瀑  32.挑簾式  33.左右車輪劍  34.燕子啣泥  35.大鵬展翅  36.海底撈月  37.懷中抱月  38.夜叉探海   39.犀牛望月  40.射雁式  41.青龍探爪  42.鳳凰雙展翅  43.左右跨欄  44.射雁式  45.白猿獻果  46.落花式  47.玉女穿梭  48.白虎攪尾  49.鯉躍龍門  50.烏龍絞柱  51. 仙人指路  52.風掃梅花  53.手捧牙笏  54.抱劍歸原

如何面對死亡

如何面對死亡            生命電視台分享
想要面對死亡不害怕，想要面對真正的不死，
就應該思惟四種修行的方法。
一、世間一切的造作都是無常的，要不起貪戀，應如是修行。
二、世間一切有為法都是苦的，要厭苦欣樂，應如是思惟。
三、世間諸法都是無我的，要不執著我相，應如是受持。

 四、必須熄滅貪瞋癡三毒的煩惱火焰，要以涅槃為安，
不依神通，應如是證得。
如果能夠依照佛陀所說的四種修行法去實踐，
最後必能獲得解脫煩惱。更多

恬淡以處世

恬淡以處世    弘一法師

物忌全勝，事忌全美，人忌全盛；涵容以待人，恬淡以處世。

無用偈

禪門語錄
無用偈
路旁一朽木  其形似粘板
取之無所用  刻之無所長
能滅盜賊心  善卻世人貪
日夕三光下  優游天地間
都云無用物  吾道得安然

解冤偈

解冤偈

解結解結解冤結 解了多生冤和業

洗心滌慮發虔誠 今對佛前求解結

藥師佛 藥師佛 消災延壽藥師佛

隨心滿願藥師佛

張三丰宗師傳

張三丰宗師傳

張三丰名通，字君實。江西龍虎山人，天師後裔，祖父裕賢公學經星算。

南宋末，知天下王氣將從北起，遂攜眷徙遼陽懿州，子居仁，亦名昌，字子安、仲安，號白山。

壯負奇氣，元太宗收召人才，分三科取士，子安赴試入選，然性素恬淡，無仕宦情。

定宗丁未夏，母林太夫人，夢元鶴自海天來而誕，時四月初九日子時也丰神奇異，龜形鶴骨，大耳圓睛。

五歲，目染異疾，住持碧落宮，白雲禪老，見先生奇之曰，此子仙風道骨，自非凡器。須拜貧道為弟子。

了脫塵翳，遂投雲庵為徒，靜居半載，而目漸明，教習道經，兼讀儒釋兩家之書。忽忽七載，太夫人念之，遂拜辭歸家。

專究儒業。申統元年舉茂才異等，二年稱文學才識，列名上聞。然非先生素志。

至元甲子秋遊燕京與平章政事廉公希憲識，公異其才，奏補中山博陵令，政暇訪葛洪山，因念「一官蕭散，頗同勾漏，予豈不能似稚川」，越明年而丁艱。

遂絕仕進，歸遼陽，日誦洞經，有邱道人者，叩門相訪，劇談玄理，滿座風清，洒然有方外之想，

道人既去因束裝出游，挈二童相隨，北燕趙、東齊魯、南韓魏，三十年均無所遇，

乃西之秦隴，挹太華之氣，納太白之奇，走褒斜，度陳倉，見寶機雞山澤幽邃而清，乃就居焉，中有三尖山，三峰挺秀，蒼潤可喜，因自號三丰居士。

延佑元年，年六十七，入終南得遇火龍真人，傳以大道，更名玄素，一名玄化，合號玄玄子，別號昆陽。

山西四載，功效寂然，火龍乃傳丹砂點化之訣，命出山修煉，泰定甲子春南至武當、調神九載、而道始成。

於是湘雲巴雨之間，隱顯遨遊。西山遇前邱道人談心話道，促膝參同，知為長老先生符陽子，

至正十九年，金陵遇沈萬三傳以丹道，臨別先生預知萬三有徒邊之禍，當晤子於西南。

還秦居寶雞金台觀。九月二十日，陽神出遊，土人楊軌山以先生辭世，買棺收殮，臨 之際，柩有聲如雷啟視復生，乃攜軌山遯去。

又二年，元紀忽終，明運又啟，先生乃結庵於太和故為瘋漢，人目為邋遢道人。

道士邱元靖，安靜可喜，秘收為徒，他日入城都，說蜀王樁入道不聽退還襄鄧間，更莫測其蹤跡，

洪武十七年甲子，太祖詔求，先生不赴，十八年又強沈萬三敦請，亦不赴，

二十五年，入雲南，適太祖徒萬三於海上，緣此踐約來會，同煉天元服食大藥，

建文元年，完璞子訪先生於武當，適從平越歸來，相得甚歡。

永樂四年，侍讀學士胡廣奏言，先生深有道法廣其神通，

五年丁亥，帝命胡熒等遍游天下訪之十年，壬辰又命孫碧雲於武當，建宮拜候，並致書相請，

直逮十四年，並不聞有蹤跡，帝乃怒，謂胡廣曰，卿言張三丰蘊抱玄機，胡弗敢來見朕也，斥廣尋見覓之，廣大懼，星夜抵武當，焚香泣禱。

是年五月朔為南極萬壽。老君命諸仙及朝大會。時先生亦在詔中，遂與玄天官屬，御氣同行適見胡廣情切，乃按雲車許以陛見入朝，後即赴上清之命，飄然而去。