佳文轉載 - 太極名家董英傑20句金言
(一)、太極拳係內家拳，力出於骨，勁蓄於筋，不求皮堅肉厚，而求氣沈骨堅，故無張筋錯骨之苦，無跳躍奮力之勞，順其自然，求先天之本能，為返本歸原之功夫。
(二)、練太極拳有三到、神到、意到、形到、如身法正確，神意俱到，則進步甚速，每日有不同之感覺，學者宜細心體味之。
(三)、如身法不合，神意不到，如火煮空鐺，到老無成，有十年太極拳不如三年外家拳之譏，故第一須勤，第二須悟，功夫如何，視智能如何，但勤能補拙。須自勉之。
(四)、練習時呼吸，要自然呼吸，不要勉強行深呼吸，功夫純熟，自然呼吸調勻，否則有害無利。
(五)、太極十三式，本為導引功夫，導引者，導引氣血也，故功夫純熟，氣血調勻，百病消除，千萬不可自作聰明，如舌頂之上顎，氣沈丹田等類，功夫到後，自然氣沈丹田，而行百脈， 此乃自然之理，不可以人力強求。
(六)、鬆肩垂肘，乃言力不可聚於肩臂，要將力移至臂部肘前一節，此乃意會而不能言傳者，學者要細心體味，不可泥而行之，不得滯重力沈，致難於輕靈。
(七)、提頂吊檔，提頂要天柱頭容直，吊檔則氣由尾閭向上提也，收勁時胸要稍稍含虛，發勁時要天柱微直，切不可含胸駝背。
(八)、練拳一次至少三趟，第一趟開展筋骨，第二趟校正姿勢，第三趟再加意形，純熟之後，一出手便有意形，則進步更速。
(九)、知覺懂勁，要多推手，自得黏連貼隨之妙，如無對手，勤練架子，及時時以兩臂摸勁，假想敵人進攻，我以何法制之，日久亦能懂勁。
(十)、推手時要細心揣摩，不可將對方推出以為笑樂，務要使我之重心，對方不能捉摸，對方之重心，時時在我手中。
(十一)、太極拳行住坐臥，皆可行功，其法以心行氣而求知覺，譬如無意之間，取一茶杯，用力持之，如何感覺，不用力持之，如何感覺，行路之時，舉步之輕重，立定之時，屈腿而立，直腿而立，一足著力，雙足著力，均可體驗之。
(十二)、初步練拳時，覺身軀酸痛，此乃換力，不必驚恐，亦不可灰心，半月之後，即覺腰腿輕快，神滿氣足。
(十三)、架子練熟，推手入門，乃講功勁，太極拳有粘動勁，跟隨勁、輕靈勁、沈勁、內勁、提勁、搓勁、揉勁、貼勁、扶勁、按勁、入骨勁、牽動勁、掛勁、搖動勁、寸勁、脆勁、抖勁、去勁、冷不防勁、分寸勁、蓄勁、放箭勁、等勁…等等以上諸勁，僅述大概，領略各種勁，在知覺運動中求之，一人求之較難，二人求之較易，因人是活物，發勁之外，尚有靈感作用，務在人身上求之，如無對象，在空氣中求之，如打沙包、轉鋼球，俱無用也。
(十四)、太極拳論其根於腳，發於腿，主宰於腰，形於手指，此發勁之原理也。再有禁忌，如膝不出足尖，伸手不得過鼻尖，上舉不得過眉，下壓不得過心窩，此古之遺訓也。如違此禁忌力卸矣，變化之妙，主宰於腰，如以右手斜左推人，已過鼻尖矣，力已卸矣，但左胸往後稍含，腰部稍稍左轉，力又足矣，此變化在胸，主宰於腰也。形於手指者，渾身鬆靈，剛堅之勁在於手指，則如純鋼鬆軟之條，上有鐵錘，向前一彈，所向披靡，無法御之，學者細心推敲，不久可得內家真勁。手法特別者，不在此禁。
(十五)、人乃動物，並具靈感，譬如我以拳擊一人，彼人當以手推開，或身子閃開，決不能靜立待打，抵抗乃人之本能也。靜物則不然，如懸一沙包，垂懸不動，拳擊之後，當前後鼓蕩，然其鼓蕩之路線，乃一定之路線，向左擊之，向右蕩回，此乃物之反應也，人則不然，一拳擊去，對方能抗能空，變化無定，此人之反應也。拳術家有穩、準、狠三字，等求我不發勁，發則所向披靡，然何以求穩準狠，須先求靈感，如何求靈感，讀者應在王宗岳先生行功論內求之，即彼不動，己不動，彼微動，己先動，須在似動未動之時，意未起形未動之間，爭此先著，所向披靡矣。
(十六)、練太極拳後，不可舉重物，不可用蠻力，此則未必盡然，未學太極拳，一身笨力，全體緊張，既學太極拳，全體鬆軟，筋暢氣通，務必練去全身緊張，仍須保持原來之笨力，因鬆軟之後，笨力變為真勁矣。昔人謂笨力稱之曰臂力，其力在肩臂之間也。不能主宰於腰，形於手指也。故笨力為本錢，鬆軟是用法，用得其法，小本錢可做大事業，不得其法，本錢雖大，事業無成也，故得太極拳真理以後，舉重摔角，拍球賽跑，隨意可也，不必禁忌，但依編者愚見，各種運動，不如多打幾趟拳。
(十七)、道經云：一陰一陽謂之道，太極即陰陽也，在此原子時代，何物非陰陽，故行功論有云：偏沈則隨，雙重則滯，偏沈雙重，陰陽不勻也，故讀者於舉手投足，務須注意，一陰一陽，一虛一實，老子曰，吾善藏其餘，祈揣摩之。
(十八)、太極文武解，文武二字，乃神形之意也，文以養身，武以禦敵。
(十九)、以上各點均經驗也，理論也，真之功夫，尚須在十三式中求之，功夫純熟，自得得心應手之妙，練功時最好少求理論，多做功夫。余曾曰，功夫昔人好，理論今人好。實在理論一多，功夫不專，進境反少矣。拳術界中人多講義氣，學者當以尊師重道，厚敬師傅，感動師傅，則為師者必盡心教導，此雖世俗之理，但中國人情如此，不可不注意，愛學真功夫者，更當注意也。
(二十)、孟子曰，盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。火之炎上，性也，水之潤下，性也，此物之性也。春茂秋殺，天之性也。惡勞好逸，懼死貪生，此人之性也。然火遇風可吹之使下，水之遇火，能蒸之使上，松柏心堅，秋冬不凋，人知禮義，見義勇為，此乃易後天之性返入先天也。人未練拳之時，百脈滯塞，筋緊縮而短，故力聚於肩臂，既練之後，百脈暢通，筋長力舒，由肩而臂，由臂而腕，由腕而形於手指，漸漸棄後天而轉入先天，如得先天本能，則神妙不可思議，學者得此勁後，當知余言之非謬也。
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(二)、練太極拳有三到、神到、意到、形到、如身法正確，神意俱到，則進步甚速，每日有不同之感覺，學者宜細心體味之。
(三)、如身法不合，神意不到，如火煮空鐺，到老無成，有十年太極拳不如三年外家拳之譏，故第一須勤，第二須悟，功夫如何，視智能如何，但勤能補拙。須自勉之。
(四)、練習時呼吸，要自然呼吸，不要勉強行深呼吸，功夫純熟，自然呼吸調勻，否則有害無利。
(五)、太極十三式，本為導引功夫，導引者，導引氣血也，故功夫純熟，氣血調勻，百病消除，千萬不可自作聰明，如舌頂之上顎，氣沈丹田等類，功夫到後，自然氣沈丹田，而行百脈， 此乃自然之理，不可以人力強求。
(六)、鬆肩垂肘，乃言力不可聚於肩臂，要將力移至臂部肘前一節，此乃意會而不能言傳者，學者要細心體味，不可泥而行之，不得滯重力沈，致難於輕靈。
(七)、提頂吊檔，提頂要天柱頭容直，吊檔則氣由尾閭向上提也，收勁時胸要稍稍含虛，發勁時要天柱微直，切不可含胸駝背。
(八)、練拳一次至少三趟，第一趟開展筋骨，第二趟校正姿勢，第三趟再加意形，純熟之後，一出手便有意形，則進步更速。
(九)、知覺懂勁，要多推手，自得黏連貼隨之妙，如無對手，勤練架子，及時時以兩臂摸勁，假想敵人進攻，我以何法制之，日久亦能懂勁。
(十)、推手時要細心揣摩，不可將對方推出以為笑樂，務要使我之重心，對方不能捉摸，對方之重心，時時在我手中。
(十一)、太極拳行住坐臥，皆可行功，其法以心行氣而求知覺，譬如無意之間，取一茶杯，用力持之，如何感覺，不用力持之，如何感覺，行路之時，舉步之輕重，立定之時，屈腿而立，直腿而立，一足著力，雙足著力，均可體驗之。
(十二)、初步練拳時，覺身軀酸痛，此乃換力，不必驚恐，亦不可灰心，半月之後，即覺腰腿輕快，神滿氣足。
(十三)、架子練熟，推手入門，乃講功勁，太極拳有粘動勁，跟隨勁、輕靈勁、沈勁、內勁、提勁、搓勁、揉勁、貼勁、扶勁、按勁、入骨勁、牽動勁、掛勁、搖動勁、寸勁、脆勁、抖勁、去勁、冷不防勁、分寸勁、蓄勁、放箭勁、等勁…等等以上諸勁，僅述大概，領略各種勁，在知覺運動中求之，一人求之較難，二人求之較易，因人是活物，發勁之外，尚有靈感作用，務在人身上求之，如無對象，在空氣中求之，如打沙包、轉鋼球，俱無用也。
(十四)、太極拳論其根於腳，發於腿，主宰於腰，形於手指，此發勁之原理也。再有禁忌，如膝不出足尖，伸手不得過鼻尖，上舉不得過眉，下壓不得過心窩，此古之遺訓也。如違此禁忌力卸矣，變化之妙，主宰於腰，如以右手斜左推人，已過鼻尖矣，力已卸矣，但左胸往後稍含，腰部稍稍左轉，力又足矣，此變化在胸，主宰於腰也。形於手指者，渾身鬆靈，剛堅之勁在於手指，則如純鋼鬆軟之條，上有鐵錘，向前一彈，所向披靡，無法御之，學者細心推敲，不久可得內家真勁。手法特別者，不在此禁。
(十五)、人乃動物，並具靈感，譬如我以拳擊一人，彼人當以手推開，或身子閃開，決不能靜立待打，抵抗乃人之本能也。靜物則不然，如懸一沙包，垂懸不動，拳擊之後，當前後鼓蕩，然其鼓蕩之路線，乃一定之路線，向左擊之，向右蕩回，此乃物之反應也，人則不然，一拳擊去，對方能抗能空，變化無定，此人之反應也。拳術家有穩、準、狠三字，等求我不發勁，發則所向披靡，然何以求穩準狠，須先求靈感，如何求靈感，讀者應在王宗岳先生行功論內求之，即彼不動，己不動，彼微動，己先動，須在似動未動之時，意未起形未動之間，爭此先著，所向披靡矣。
(十六)、練太極拳後，不可舉重物，不可用蠻力，此則未必盡然，未學太極拳，一身笨力，全體緊張，既學太極拳，全體鬆軟，筋暢氣通，務必練去全身緊張，仍須保持原來之笨力，因鬆軟之後，笨力變為真勁矣。昔人謂笨力稱之曰臂力，其力在肩臂之間也。不能主宰於腰，形於手指也。故笨力為本錢，鬆軟是用法，用得其法，小本錢可做大事業，不得其法，本錢雖大，事業無成也，故得太極拳真理以後，舉重摔角，拍球賽跑，隨意可也，不必禁忌，但依編者愚見，各種運動，不如多打幾趟拳。
(十七)、道經云：一陰一陽謂之道，太極即陰陽也，在此原子時代，何物非陰陽，故行功論有云：偏沈則隨，雙重則滯，偏沈雙重，陰陽不勻也，故讀者於舉手投足，務須注意，一陰一陽，一虛一實，老子曰，吾善藏其餘，祈揣摩之。
(十八)、太極文武解，文武二字，乃神形之意也，文以養身，武以禦敵。
(十九)、以上各點均經驗也，理論也，真之功夫，尚須在十三式中求之，功夫純熟，自得得心應手之妙，練功時最好少求理論，多做功夫。余曾曰，功夫昔人好，理論今人好。實在理論一多，功夫不專，進境反少矣。拳術界中人多講義氣，學者當以尊師重道，厚敬師傅，感動師傅，則為師者必盡心教導，此雖世俗之理，但中國人情如此，不可不注意，愛學真功夫者，更當注意也。
(二十)、孟子曰，盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。火之炎上，性也，水之潤下，性也，此物之性也。春茂秋殺，天之性也。惡勞好逸，懼死貪生，此人之性也。然火遇風可吹之使下，水之遇火，能蒸之使上，松柏心堅，秋冬不凋，人知禮義，見義勇為，此乃易後天之性返入先天也。人未練拳之時，百脈滯塞，筋緊縮而短，故力聚於肩臂，既練之後，百脈暢通，筋長力舒，由肩而臂，由臂而腕，由腕而形於手指，漸漸棄後天而轉入先天，如得先天本能，則神妙不可思議，學者得此勁後，當知余言之非謬也。
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