精進不懈，惜福培福

精進不懈，惜福培福    聖嚴法師

凡是人類的工作、事業，以及身口意的一切行為，都稱為業。

樂業就是不論成敗、貧賤、富貴，都能盡自己的本分，努力的工作。成功不驕傲、失敗不氣餒、貧而能刻苦、賤而能上進、富而能節儉、貴而能勤勞，這是敬業樂群的基本定義及原則。

能夠如此，那就是知福、惜福、培福、植福，而使得人人有福了。


 

四種禮拜與無相禮拜三層次

四種禮拜與無相禮拜三層次  聖嚴法師

 

初入佛門是有求禮拜及有相禮拜。求平安、求智慧、求幸福，是正常的心態。所謂有相，是指有對象、有目的。面對佛菩薩聖像，或對特定的佛經，每天定時定數禮拜，為己為他，消業障、除煩惱。學佛既久，便知無求無相才是修行的究竟目標，所以每天照樣面對佛菩薩的聖像禮拜，只是一種恆課。

四種禮拜

現在，介紹四種禮拜的方法：

（一） 感應禮拜。希望用禮拜求得佛菩薩或護法神的感應。例如求健康長壽、家庭和諧、官運亨通、財源滾滾、子女聰明、子孫繁榮、出門平安、萬事如意等。

（二）恭敬禮拜。對三寶恭敬，或為感恩，或為崇信，這種禮拜是從行為者內心自發產生的，對於受拜的對象沒有一定的授受關係，他不會因你禮拜而多了什麼或得到什麼，得到利益的乃是行為者自己。

（三）懺悔禮拜。也就是從慚愧而懺悔。如果是一個非常驕傲、我慢心很重的人，不容易向任何人低頭，更不容易叫他趴在地下禮拜。

能做懺悔禮拜的人，必定已是謙虛，或者正在學著謙虛的人。因此，懺悔禮拜可以提昇人的人格，改變人的氣質，使人變為誠實、溫和、謙沖。

有錯誤能夠承認，真誠懺悔，就相當於衣服髒了，用肥皂水洗了再穿，髒了再洗，那衣服還是保持乾淨。如果根本不洗，那衣服永遠是髒了，還以為它本來就是這個樣子。凡夫犯錯，是正常，自己認錯，是美德。人非聖賢，豈能無過，聞過則喜，知過即改，便是賢者，也是禪者的心行。

（四）無相禮拜。無相須從有相開始。觀身、受、心、法的四念住，觀四大、五蘊的和合身心，若能觀成不淨、苦、無常、無我，那就是實證無相。無相懺為什麼要從有相開始？因為凡夫的心，不可能一下子就變成無我、無相，一定要從有我慢慢體會到什麼是無我。

無相禮拜三層次

無相的禮拜，有三個階段：

（一） 知道自己在拜，而指揮自己禮拜。拜的時候，全身任何一個部分的動作和感覺，都清清楚楚。在這個情況下，你的心一定要很細，很有耐心。

（二） 知道自己在拜，感覺到自己在拜，但是不需要用心指揮。而你看得清楚你的身體在禮拜。這時候你不用想：「我在拜。」因為你已經不再指揮他了。你是個旁觀者，知道有人在拜就好。

（三） 你自己在拜，人家也看到你在拜，非常正確地在動作，可是你自己已經沒想到自己在拜，也沒有想到有一個人在禮拜。這時已進入到與無相相應的階段。但尚不是開悟，是你的心已經非常寧靜、穩定，不受內外境界所感染。

正在這時，如果機緣成熟，驚天動地的悟境，就可能突然在你的面前出現。（摘錄自《禪的體悟‧禪的開示》）

 

 

 

 

太極拳在臺灣

太極拳在臺灣    作者  郭應哲 副教授

摘錄自~~~東 海 大 學 政 治 系 副教授 臺灣武藝文化研究協會 秘書長 郭應哲 發表：大韓民國全州市2005年9月2日 演講：國立體院2005年10月21日

１９４９年（民國３８年），蔣介石率領中華民國政府播遷臺灣，隨之遷移至台的大陸各省人士達二百萬人，予臺灣當地各方面之影響極巨。 而太極拳，只不過是其中一個面向。流傳至台的太極拳至少有三個特色： 第一、具體而微。臺灣有太極拳之流傳也自１９４９年始，而來自大陸各省，流派甚多，其中亦不乏代表性傳承，可以說是太極拳一個摘要切面，具體而微。 第二、延續傳統。中華民國政府至台之後，處處標榜其系中國文化道統之所在，比如其國民教育系統中，往往聲稱蔣介石乃祖述所謂「堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔子，以迄　國父孫中山先生」，此一說辭，當然是蔣介石為其威權政體尋找正當性的政治宣傳，但也正因為所謂「傳統中華文化」具政治正確性，臺灣的中國人很習慣以「保衛、復興中華文化」來看待中國老東西，太極拳的傳承在此風氣之下，標榜傳統師承，若欲探訪太極拳面貌，在臺灣，頗有「禮失求諸野」現象。 第三、融合創新。臺灣地小人稠，太極拳來自大陸各省，流派紛陳，習武者若難抑廣習博參之念，則轉益多師相當方便。故在各派家法之外，目前臺灣太極拳家，不乏兼長數家而獨樹一格者，在保守傳統流派之外，又能出入自得。 總的來說，臺灣雖是中國文化邊陲地帶，但因１９４９年局勢之大變局，兩百萬大陸各省軍民入台，帶入了多姿多采的各省人文景象，中國薈粹於臺灣，太極拳只不過其中之一。複以島國遺民，往往崇憬原鄉斯文，寶之護之，情切過於故國同胞，傳統文化中興於臺灣，太極拳居其一。而臺灣地小人稠，加以半世紀和平發展，對太極拳的創造發展也提供了良好條件。 以下謹根據本人的見聞，並參考相關資料，就臺灣流傳之太極拳現況，予以述評。 壹、陳氏太極拳 臺灣流傳的陳氏太極拳，雖然傳人不多，但陳太主要的流派，卻都俱全。曾在京隨陳發科練拳之潘泳周指出：陳氏的拳藝在台是很齊全的，包括陳氏頭套十三式大架、新架（按：指十四世陳有本所創）、小架（按：指十五世陳清萍于趙堡鎮所創）以及二套炮捶都有。現分說如下： 一、杜毓澤（光緒２３年～民國７９年，河南省博愛縣人）1：所富傳承為：跟十六世陳延熙習有老架，並一部份炮捶。又跟趙堡架系十七世陳名標習小架及炮捶。故其輩份可到十七世，乃在台最高者。杜氏所從藝者，皆陳氏名手，乃因杜氏尊翁杜嚴，兩榜出身，點過翰林，當過知府，望重一方。陳鑫《太極拳圖說》乙書之序文，即出杜嚴之手。故杜氏傳承特別。如依徐紀所論，杜氏之拳架，可有三項地位： （一）保存陳延熙「老架」練法，與今日習見者不同，為比較研究重要資料 （二）保存陳名標的「忽雷架」，依徐紀所訪，今在陳家溝亦無練習者，可稱稀有。 （三）炮捶兼老架、小架二系，亦獨樹一格。 杜氏之拳架古樸、簡潔、嚴謹，穩重大方，與今日習見特別強調纏絲抖彈，並且形諸於外的練法，確有不同。 二、王鶴林（河南省博愛縣人）2：陳氏十七世陳發科宗師到京授藝，即王鶴林家所聘。蓋以王氏體弱多病，乃父伊文公在京，特經杜芾堂引介敦聘陳氏到京施教，時為民１７年間。抵京後安置于「覃懷會館」。陳氏在王家院落單獨學了五年。之後，王氏於民２８迄３０年間在陝西省城固縣就讀西北大學，結識１７世新架陳子明，又時加請益。王氏的拳架，舒坦大方，為其特色。而延師到府授藝，西席東少主之關係，自有不同。其在台傳人不少，早年門生如黃浩然、劉金科、林秋山、林石桂、陳慶發、王清璋、張大昕、陳南光等人，目前其妻舅賀紀林在台中頗有傳授。 三、潘泳周（江蘇省吳縣人）3：於民國２０年就讀北平大學時，到「覃陽會館」與陳發科習藝，習得大架頭套十三式與二套炮捶。其拳架柔和內斂，剛烈不形於外。潘氏長於文采，著述甚豐，于太極拳理髮明甚多，著有《陳氏太極拳大全》二卷等。此外，潘氏宏揚陳太甚力，門下傳人目前有教拳者，如劉德長、洪塗生、洪允和、李心發、江弦蒼、馬延基、林純仙、蕭抒國、管仲福、張東海、徐東啟、林耀堂、余仲苗（以上在台）；潘元德、周文沛（在美）等等。為數甚眾。在台影響力甚大。 四、王夢弼（河南省溫縣陳家溝鄰村招賢鎮人）4：為陳發科早年弟子，民１５年與陳之外甥王司孔共同學陳氏老架于陳氏故居。王之拳架，據徐紀所見，與杜毓澤「幾乎全同」。 五、郭青山（河南省溫縣城北東梁所村人）5：習新架于陳省三。 六、王晉讓（民前６年～８５年，河南省沁陽徐堡鎮人）6：是在台傳趙堡架的名師。其拳架習諸于１８世陳應德。徐堡鎮離趙堡鎮只有二十來裏，王氏因曾遇盜賊幾遭不測，家中長輩遂聘陳應德每月來家中授課一周，連續三年。他自謙三年只學一套空架，後更因為見了楊太傳人厲毓海的太極拳文雅美觀，遂「藏拙」不傳。來台後於民５３年間始開始教拳。王氏所習，大陸或稱「活步方圓架」，俗名「忽雷架」，臺灣則多稱「陳家小架」或「趙堡架」。其特點為架子小，拳打臥牛之地，王氏授拳之場所不過二坪大小。而演來松活抖彈，全身顫抖，全不用力，概走柔圓纏絲之勁，而勁發瞬間，觀之不甚美觀，不見驚人之舉，而卻能服人；推手之功力亦甚受推崇。因此臺灣習陳氏太極者，往往再問學于王。可見王氏之藝在精不在多，而外似無華，內實菁英。 貳、楊氏太極拳 在台楊氏太極拳名家甚多，不只系出嫡傳名門，而拳藝醇正老道，功夫高強者頗不乏人，故往往享有威名，而門下英才更是輩出。間有別辟蹊徑，而另享名號者，鄭子太極（鄭曼青系）、黃氏太極（黃性賢系）等等。可以說，楊氏太極在台之發展甚為蓬勃，且推向全球，享譽國際。其次，某些宗教修煉派別，或者更專精某派武術者，或另樹一格太極拳，每從楊氏拳架而衍生，此類別另立他節說明。 一、王延年（山西省太原市人）7：幼即好武，亦好丹道之術，民２９年曾修道於金山派門下，道號上壽子。民２１年，承形意拳老師穆修易介紹，拜山西省政府秘書王新午學習太極拳。民３４年，又承丹道名師張茂林介紹，拜于楊澄甫之徒張欽霖門下。據載，張欽霖告之曰，所傳乃「楊家秘傳」。故王氏衍派謂「楊家秘傳太極拳」。來台後，不只勤於教學，且熱心太極拳之相關發展。從習者眾，不乏社會各界各流，並遍及世界。其發起或參與之太極拳相關組織，均具開創性及代表性，諸如民４０年偕眾成立「臺灣省國術會」；民４９年偕陳泮嶺等成立「中國太極拳俱樂部」，任總教練。民５２年與韓振聲等成立「中美文化經濟協會太極拳學術研究委員會」。民５５年與韓振聲等成立「中國太極拳學術研究會」，任教練、委員會主任委員。民６４年與石覺將軍（曾任考試院銓敘部長）成立「中華民國太極拳協會」，並繼石覺擔任第五屆理事長。該協會即今之「中華民國太極拳總會」。要之，王氏乃在台推展太極拳，尤其組織發展上之主要代表性人物。其門徒甚多，較資深者如侯先助、侯海全、李進川、林景泰等等。 二、王子炬（子和）（民前１年生，山東省濟南人）8：其楊氏太極拳主要師承于呂殿臣，而呂乃楊澄甫幼徒，或與董英傑、李亞軒、崔一士等均為楊澄甫之得意門生。此外，王子和另有傳授，藝不只出於一家，主要有二：其一、李香遠（字寶玉）。李氏習藝于楊兆林（字振遠），兆林乃露禪長子鳳侯子，鳳侯早死，故兆林之拳藝出於班侯所授，乃楊家小架系統。此外，香遠亦曾受藝于郝為真，也有「武氏太極」之傳。其二、李壽籛。王子和來台後，曾又與壽籛苦練兩年，壽籛藝乃少侯及班侯之徒僧妙蓮所授，也是小架系統。董英傑於《太極拳釋義》中曾雲：「振遠先生之拳系緊湊之架子，打來不快不慢，澄甫先生系寬大柔綿而緩，少侯先生則緊湊而速」。故詳究之，王子和之太極拳兼楊武二家，武氏出於郝為真，就楊家而言，又兼班侯、少侯、澄甫三者。一般說來，王氏之拳架概以平跨走趟子，特重腰腿功夫之鍛煉，演來松柔而舒展，大開大展，招招之間，均出諸以精准之線條。中軸安穩，手足出以自然，狀似懸絲傀儡然。此外，又特重推手訓練，彼名之為「對待發勁的架子」，來自于楊家小架之緊湊快速手法，及剛猛之勁，在推手中練習。發人剛中帶脆，手法快速連綿，角度出之以巧，不見濁力。准此，體用兼備，次第儼然。尚值一提者，王氏有二徒，一為郭秉道，一為鄧時海，均臺灣師範大學體育系教授，故王氏傳衍，布於各級學校之中，使其推廣佔有一定之優勢。當然，其門徒遍于社會各界，不乏名流，自不待言。王氏授藝之處，名為「華步庭」，而其拳藝又名之為「楊氏武藝廣法系統」。現錄其譜系如下： 三、鄭岳（曼青、曼髯）（民前１０年～６４年，浙江省永嘉人）9：鄭曼青早於大陸即享威名，曾任職中央軍校及任湖南省國術館長，其拳藝依陳微明所敘，乃出於楊澄甫，陳氏雲：「楊師澄甫南來，（鄭氏）從學太極拳六年，師德配侯夫人抱疾垂危，得君援劑而起，師感之，悉以口訣相授，他人所未聞也」，此外，複有道家內功傳承，陳微明雲：「（鄭氏）至蜀，複遇奇士與究，道益晉」。而其門內則多傳承自張欽霖而來之左萊蓬，左氏內功。鄭氏於台公開授太極拳甚早，其門徒頗多以授拳為專業，門下菁英輩出，均卓然成家，個個能打，在台蔚為一派，故或稱為「鄭子太極拳」，乃楊氏在台傳承而別子為宗者。鄭子太極拳要求，全身要鬆淨，所站之樁是高架子，但跨腿足能接地之力，狀似柔軟無力，然觸之發勁十分剛猛渾厚，特徵十分獨特。其能蔚為一派，喊出名號，特徵明顯亦要因之一。鄭氏人稱「五絕」，蓋指其身兼拳、醫、詩、書、畫五藝，更善囑文，於拳理之闡揚，著作甚豐。其門下弟子較富聲名者，諸如陶炳祥、梁棟材、羅邦楨、陳志誠、黃性賢、劉振寰、干嘯洲、吳國忠、宋志堅、鞠鴻賓等等，再傳徒眾，不計其數。而諸子均望重一方於太極拳界。系出吳國忠之陳取寬氏於臺灣嘉義成立「如魚太極拳學院」，駸駸然有成家之象。 四、黃性賢（民前１年～８１年，福州人）10：少時即學白鶴拳、羅漢拳，來台後又拜虎尾二高林國仲為義父，習百草傷科與縱鶴拳。又訪鄭曼青，入其門下。民４４年曾參加臺灣省國術比賽，得太極拳組總冠軍。４５年應新加坡福州十邑同鄉之請，赴新加坡授拳，此後即在星馬授藝。民６９年後又逐漸返台活動傳藝，達數十次。尤其「鬆身五法」相當廣傳。晚年退居馬來西亞砂?越州首府古晉「靜居晚棲」，終返逝于福州，落葉歸根。黃氏太極拳藝出於鄭子之門，而其福州鶴拳功底乃究其武學不可忽?者，終能獨樹一格或得力於斯。其成名甚早，以故飄然南渡南洋，再返臺灣，頗能風靡一時，功夫高強甚有傳誦，故又名之為「黃氏太極拳」。其在台弟子以施錫欽、王明義較有名。 五、張敦熙（江西安義人）11：張敦熙先習「字門拳」，少時又兼習各家。民１９年于天津拜通臂門張策二弟子周景海為師，而張策為「京東三張」之首。張策以通臂成名之後，又拜學太極拳于楊健侯，故張敦熙兼習有楊氏太極拳。據其門下弟子言，張氏之太極拳，手法快速，而擅長節拿抓閉，內勁甚深。其於學術研究投入頗多，作品具一定學術水準。張氏在文化大學國術組授課多年，弟子多該時之後出。 六、熊養和（江蘇阜甯人，曾任阜甯縣長）12：幼即廣泛接觸武術，所學太極拳出於楊家，來台後避居宜蘭，逐漸傳授其武藝，太極之外名之為少林。而太極相關有拳、刀、劍等，均有專著，為在台授太極拳較早並影響力較大之諸子之一。其拳架大開大合。入門所練，強調低襠，幾乎貼地而行，類陳家溝之「娃娃架」。早年之門生有俞賢詮、郭延獻、楊清玉、林祥華、簡天拱、林連富、陳皇、呂振忠、孟善夫等。幼徒黃清麟頗能保全其藝。其嫡孫熊乃祺能繼祖藝，現均居臺灣宜蘭。 參、其他流派 一、孫氏太極拳13：在台傳人有李燦（女士）、趙錫民、張英建、張世榮等人，均系鄭懷賢乙系，而習之于成都。且不專主太極，蓋形意、八卦均必兼學，其中李燦親近鄭懷賢多，能藝多。張英建曾獲台港澳國術總冠軍，張世榮授藝于台南。張世榮門下有張少泉教授，精于科學理論，結合科學，有《撒放論》等著作，允稱難得之作。另有居浩，曾著《孫氏太極拳》一書，當亦習此派。 二、武氏太極拳14：約有張峻峰氏有授。張氏乃山東省鄒平縣人，其八卦掌系出高義盛，形意拳系出李存義與張兆東，而太極拳則系出郝為真，故其太極拳明顯結合了形意、八卦，而張氏在台形意、八卦之聲名掩過太極，故此系傳之不廣。 三、吳氏太極拳15：早年在台有八步螳螂拳名師衛笑堂習此。自稱乃在上海向精武體育會的吳鑒泉所習。後民７０年左右，有霍潔泉者來台定居，也有所推展，霍氏習於「香港鑒泉太極拳社」之吳公儀，為吳之入室弟子。自名其吳氏太極拳為「精武迷蹤太極拳」，為紀念吳鑒泉之友霍元甲。 四、吳峻山派太極拳16：為中央國術館吳峻山氏所傳，又稱八卦太極拳。吳氏太極拳實出自郝為真，八卦掌出自董老公。曾任中央國術館教務長，其弟子在台能傳其藝者有二，其一李元智，中央國術館第二期，畢業曾留校為教師。其二為傅淑雲（女士），乃參加第十一屆柏林奧運會表演隊員之一。來台以傅之傳人較多。 肆、兼長太極拳之名家 一、陳泮嶺（民前２０年～民國５６年，河南西平人）17：曾任河南省國術館長、中央國術館副館長、黃河、長江水利工程總局局長等要職。來台又曾籌設逢甲學院。由於陳氏歷任要職，武術兼習各家，率出名門，故乃臺灣早期最具影響力之武術界人士之一。陳氏幼從乃父習少林，民初，從李存義、劉彩臣習形意，從佟聯吉、程海亭習八卦，從吳鑒泉、楊少侯、紀子修、許禹生等習太極。民１６、７年間又曾至陳家溝研究陳太。陳氏在綜合諸家之後，編有共九十九式之太極拳教材，自稱兼采陳、楊、吳各家之長，姿勢選擇其較優，運動求其量大，應用擇其較廣，複溶合其四十多年之經驗及體會，並於民５２年將之出版。目前在台或稱「九十九式陳氏太極拳」，實則除融合陳、楊、吳三家外，頗參有形意、八卦之義，故該趟拳架，綜合多種多家，習之不甚容易，而架式舒坦大方，體用賅備，確系優秀之創作。溯其源流，陳氏實蘊有統一太極拳架式之念。蓋民３０年間，國府教育部、軍訓部曾合辦國術教材編審委員會，陳氏主持會務，經三年，編成統一教材五十餘冊，掛圖四十餘幅，未曾付梓，而內戰失利來台，原稿盡失。陳氏掛念於心，故來台後乃以個人之力繼踵前事，首先即編創出此一「九十九式太極拳」，故其書名之為「中華國術太極拳教材」而不稱他名。陳氏常年在台中農場授藝，其譜系目前以黃裕盛氏推廣最力。 二、張祥三、常東升、高芳先等氏18：其中張祥三系山東黃縣六合螳螂拳名家丁子成之徒，于民１５年之「黃縣國術研究會」習得太極拳。常東升乃保定快跤名家，名聞中外。高芳先系青島國術館系統，亦以摔跤為拿手。故諸子之太極拳架子，均以楊家大架為底，卻不標榜嫡傳師承，而各擅專場。故張祥三多以六合手法，常、高二氏則多以摔跤詮釋拳架用法，亦能備一格。蓋此類拳家所在多有，今徒舉三氏為例。 伍、佛道門內的太極拳 一、南懷謹19：約民６６年左右，南氏一時心血來潮，就傳了一套太極拳給學生，當時臺灣黨政高官如王升、蕭政之等人均同學，助教為李蔚亮，故而李學得較全。後中央大學余傳韜校長請南氏去傳授，也是李氏前往，教了三年。南氏只是休閒性質，未言師承何人，但系楊家套路，有些變化，架子低，弓馬要求多，以腰為主，旋轉往往達一百八十度。臺灣商界名人尹衍梁及政大企研所一些教授也學過。目前李氏在政大實小也教了十多年了。南氏並不刻意要發揚，曾有錄影帶傳世。 二、劉培中20：劉氏為臺灣昆侖仙宗的創派師父，也傳有太極拳，稱「道功拳」。劉氏曾參與臺灣太極拳界活動，並著有《道功拳劍秘錄》。據雲先由大內甯壽宮梁姓老先生所授，複由道祖（太上老君）再授。拳架類楊家老架而有異，第一、招式名稱有不同，第二、練法有不同，系深深結合該派修煉內丹術之法。該宗派甚為重視此一趟「道功拳」，其門下馬廷基言：「蓋言道者， 非自修身無由得成，然修身之法，不外學道與學道功太極拳兩事，因道之靜坐與道功拳，都是以修練本身關竅為主，同時因其理相同，其目的均在求長生不老，進而修煉成金仙不壞之體」。目前此派以張肇平、馬延基、林宜正、安守剛推廣較力，其中張肇平曾任太極拳總會理事長兩屆，馬廷基兼習多家太極拳，林宜正專注推廣道功拳，安守剛同時也大力在推動陳小旺系之陳太，故此派道功太極拳與太極拳密切相關而活力充沛。實則許多臺灣太極拳家都同時也是昆侖仙宗門人，接觸道功拳應不意外，比如李成枝、黃裕盛等人。 結論： 臺灣的太極拳來自中國大陸，然兩岸分隔越半世紀，其間固然不乏交流，時空畢竟有異，因此，臺灣的太極拳有了自己的傳衍發展。如果站在宏觀的角度，臺灣的太極拳是研究中國武術獨特而有趣的對照組，是中國武術演進史上，珍貴的資料。 臺灣人相當熱愛太極拳，在各社區，均有人推廣。這半世紀以來，雖然也遭受許多新興的，類似的運動專案的挑戰─其中最具挑戰性的為「外丹功」及「元極舞」─，但是太極拳卻屹立不搖，時間證明了太極拳的優越，以及臺灣人對太極拳的喜愛。

他山之石 - 俄羅斯武術

他山之石 -  俄羅斯武術

https://www.youtube.com/watch?v=lY6gVEHQwYw&list=PLf7wa9oJ1j9AIlWWdvq4gWUBftAgIo47S

https://www.youtube.com/watch?list=PLf7wa9oJ1j9AIlWWdvq4gWUBftAgIo47S&v=sBZJBMzn77A

https://www.youtube.com/watch?v=P85yYD17CR0&list=PLf7wa9oJ1j9AIlWWdvq4gWUBftAgIo47S

https://www.youtube.com/watch?v=1xSDuGWLwCA&list=PLf7wa9oJ1j9AIlWWdvq4gWUBftAgIo47S

2014 Taiwan Annual Special Seminar: Russia IZVOR combat system  
https://www.youtube.com/watch?v=m1V61svRs-s&feature=youtu.be

漫談五禽戲之熊經

漫談五禽戲之熊經    鄭曼髯

     東漢華陀，字元化，人稱為神醫。創五禽戲，為祛病強身法，乃良醫醫未病者之妙用也。初見於莊子刻意篇，引上古之尚氣者，曰熊經鳥申。釋者謂熊能上樹，曰經：錯矣。經則常也，以熊終日搖擺腰膂，是為熊經。又釋鳥申為呻，亦錯矣。申即屈申也，以鳥之伸其翅與足也。旋又見謂熊經鴟顧，此有進乎熊經之說，行熊經時，乃垂頭擺腰。加以鴟顧者，乃平視也。華元化，蓋善於養形，而能祛病，惜乎年將百齡，而為曹操所殺。創五禽戲，即本熊經之意。曰熊、曰虎、曰鹿、曰猿、曰鳥。古即以⋯⋯一禽字，包舉為禽獸也。其運動之主旨，其得最警策者，六字，曰：能使穀氣得消。吾國五千年來，乃尚穀氣養人，豈淺陋者所能知也。視今之所謂營養者，正相反，不知何臟何腑，需要營養，多致大病殺人，飛蛾撲火，亦自取之，不忍言也。然五禽戲之妙法，失傳已久。惟其所謂致汗出二字，夏日炎熱，微汗則可。秋收冬藏，運動至背與額，覺微有芒刺象，便止，不使汗出也。五禽戲，余補作之何難。不過自張三丰，倡太極拳後之今日，其理論至為精密，意義亦甚深奧，決非其他運動可及。五禽戲之不逮，亦已遠矣。惟太極拳，確能行運而後動之妙趣，尚氣導引之上乘也。非張真人造詣功深，安能及此。余今欲與老病及羸弱者，傳一熊經之戲，至簡至易之上古妙法，豈止祛病延年，反弱為強而已，進而求自衛，與臻上壽之方，垂手可得。茲略繫以簡介數言，倘能持之以恆，得能以運氣百日，自見其病體與羸軀，必有顯著之進境，一切疑難之症，無足慮也。此真強身之寶筏，非瓦釜之作雷鳴可比，且行熊經一戲，可兼得鴟顧，及五禽之戲，與太極運動之妙用。萬金易得，一法難求。勿自交臂失之，致使數十寒暑，匆匆付與東流也。
附述熊經必須注意者，三點如下：
一、熊經乃熊之經常動作，向左右捩轉腰膂不息，人須早晚飯後半小時行之，體弱者，可自二百動開始行之，或三百動；每隔五日、或七日，遞加五動、或十動。只許加，而不許減。故宜緩進，不宜欲速，加至十分鐘，或最高至十五分鐘，不加矣，必須求適意，以輕鬆愉快為得也。
二、行熊經時，不可如熊之垂頭，乃兼有鴟顧，求平視，頭不許動；隨身與腰轉捩。即太極拳所謂，虛靈頂勁，尾閭中正神貫頂。
三、熊經須如太極拳，要虛實分清，重如山岳，輕似鴻毛。譬如腰左轉，重心全在左腿，重如山岳。右腿，則輕似鴻毛矣。右轉亦如之，如此而已。
苟能得如上述三點要訣，則金雞獨立穩矣。倒攆猴，不讓靈猿之進退矣。抱虎歸山，便如虎虎之有聲矣。左右顧盼，斜飛勢，必捷於鹿矣。惟行之者，務須注意，以心與氣相守丹田，丹田在臍下一寸三分，猶須足心蹋地耳。

中華劍術

中華劍術


長劍穗 《百鳥朝鳳》  
https://www.youtube.com/watch?v=xLagT_Ho2vE


42式太极剑全套-吴阿敏
https://www.youtube.com/watch?v=PGl48jyTng0


青萍劍-郭貴然  
https://www.youtube.com/watch?v=oHGWmTQo3rc

武當八卦飞龙剑Wudang Bagua Flying Dragon Sword

https://www.youtube.com/watch?v=jhFD1GfobA0&index=37&list=PLf7wa9oJ1j9CogQFBqOMGFKaFNIH0y7A2

楊式太極劍 - 劍意   譚錦池師傅最新表演
https://www.youtube.com/watch?v=JqyoZ14tCR8&feature=share

杨氏51式太极剑 (Yang-style tai chi sword 51-form)  
https://www.youtube.com/watch?v=B2Ol4vPyQk4

盤龍長穗劍  
https://www.youtube.com/watch?v=7vtA42-dkvA

他山之石 - 日本劍道

他山之石 -  日本劍道

https://www.facebook.com/photo.php?v=548229028597705&set=vb.179322485488363&type=2&theater

Kendo Tribute 4th dan  
https://www.youtube.com/watch?v=2mDVnBj8HrY

Yosoichi Sato Sensei - Demonstration

https://www.facebook.com/photo.php?v=549133151840626&set=vb.179322485488363&type=2&theater

他山之石 - 柔術

他山之石 - 柔術

以色列柔術教練！！
https://www.facebook.com/photo.php?v=178552219008493&set=vb.190829847606233&type=2&theater

格鬥全天下：巴西柔術(Jiu Jitsu)
https://www.youtube.com/watch?v=FAOz-vuPdJ0

梅墨生談太極文化與太極拳

梅墨生談太極文化與太極拳

https://www.youtube.com/watch?v=SkTi46YHVkA&feature=youtube_gdata_player

20151202 TCM 梅墨生－－养生法

https://www.youtube.com/watch?v=zFHHwI4Pwzg&app=desktop

20150727 读书 一拳一世界 太极拳谱

https://www.youtube.com/watch?v=20clywSkFK0&feature=youtu.be

刀劍工藝

刀劍工藝

Knifemaking - a knife from old bearing
https://www.youtube.com/watch?v=I0Z3pDGI9vo

https://www.youtube.com/watch?v=ojG_4jz-_wU&feature=youtu.be

Antique Chinese Saber / Sabres Chinois anciens kung fu
https://www.youtube.com/watch?v=aPNffUmfbLY

国宝档案2007-02-05 越王勾践剑 (上)

https://www.youtube.com/watch?v=VOHZk6onLYw&index=28&list=PLf7wa9oJ1j9CogQFBqOMGFKaFNIH0y7A2

国宝档案2007-02-06 越王勾践剑 (中)

https://www.youtube.com/watch?v=SJ0aB1Hoavw&list=PLf7wa9oJ1j9CogQFBqOMGFKaFNIH0y7A2&index=29

国宝档案2007-02-07 越王勾践剑 (下)

https://www.youtube.com/watch?v=gahG8wB-0TQ
現代刀基礎知識集成
http://www.360doc.cn/article/5666867_102425629.html

趙堡太極推手

趙堡太極推手

刘瑞先生赵堡承架太极拳推手  
https://www.youtube.com/watch?v=qa3b-OIhohs&feature=youtu.be

赵堡太极拳推手大师任志义推手
https://www.youtube.com/watch?v=oOIRU5_fwlc

赵堡太极推手
https://www.youtube.com/watch?v=v4yDtbsk8pQ

赵堡太极拳推手大师任志义 Zhaobao Taijiquan Master Ren Zhi Yi
http://www.youtube.com/watch?v=9vw1EEVAhhI&feature=youtu.be

他山之石 - 綜合格鬥實戰

他山之石 -  綜合格鬥實戰

https://www.youtube.com/watch?v=JhDzEVBTQgw&oref=https%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3DJhDzEVBTQgw&has_verified=1

https://www.facebook.com/photo.php?v=10151969553918788&set=vb.560948563922701&type=2&theater

https://www.youtube.com/watch?v=UHP7-K3--pY

https://www.facebook.com/photo.php?v=1382030052041415&set=vb.695920777091657&type=2&theater

https://www.youtube.com/watch?v=UeEZZYYPzzw#t=211

https://www.facebook.com/photo.php?v=238050016362026&set=vb.220495321450829&type=2&theater

http://www.youtube.com/watch?v=OR75GUltea0

https://www.youtube.com/watch?v=pGD0QFpSNfc

他山之石 - 空手道

他山之石 - 空手道

https://www.youtube.com/watch?v=Khtx5elzH4o&feature=share

https://www.youtube.com/watch?v=urhdB5aZTgQ

2012世界空手道錦標賽女子【金牌】

https://www.facebook.com/photo.php?v=576540112460780&set=vb.100003143892526&type=2&theater

 

 

什麼是「無我」

什麼是「無我」-- 聖嚴法師

什麼是「無我」呢？所謂「無我」是要放下主觀，不計較自我的價值，但隨因緣的運作。如此，我們自然就會捨己從人，不堅持自我的立場，但求有利於他人；不會考慮自我的安危，但願有助於他人。最後，就可以達到賓主皆無的無我境界。

《金剛經》說：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」這就是無我的境界。所謂的我相，就是自我意識的存在，而人相是對象意識的存在，至於眾生相，則是指意識到自我及許多對象的存在，而所謂的「壽者相」就是指主觀的我以及客觀的所有其他眾生的活動，他們在時間的關係上持續不斷的活動。

禪是什麼

禪是什麼 -    聖嚴法師

禪是什麼？

在印度是一種內省的方法和內省的工夫，也就是向自己的內心看，而不向外求。任何問題發生，不要只看那個問題，更當回過頭來看，為什麼那個問題會發生在我身上？為何會發生這種問題與困難？而要解決這個困難，還是得從自己開始。


 

收攝六根不外馳

收攝六根不外馳     廣欽老和尚

 

有功夫的人，耳朵不聽人的是非，眼睛不看人的善惡，人家毀謗我們，罵我們惡人善人，都當做沒聽到、沒看到，收攝六根不外馳。

只有那些沒功夫的人，才整天窺伺他人的是非，斤斤計較。

 

散手對練

散手對練


奇正太極拳學苑 洪永發教練 & 黃敏鈴 - 散手對練
https://www.facebook.com/photo.php?v=411478945580516&set=vb.100001552410112&type=2&theater

楊家太極拳散手對練  
https://www.youtube.com/watch?v=YlzeiYi9nNE

太極散手對練---李焜煜.溫南傑  
https://www.youtube.com/watch?v=F6C7E5zgU0c

太極散手對練  
https://www.youtube.com/watch?v=Xcb04pLMFIk

熊養和公真傳太極推手散手
https://www.youtube.com/watch?v=35io8LmIZbQ

基隆市熊門武術--陳德洋大師與蕭富堂理事長散手對打表演
https://www.youtube.com/watch?v=9vM8IK6VqXQ

太極内功修煉

太極拳提高篇
太極内功修煉,太極必修課,太極拳功法       

翟維傳
翟維傳，1942年出生，河北永年縣廣府人，武式太極拳第五代傳人，自幼­習拳，先後拜武式太極拳第四代傳人魏佩林、姚繼祖兩位宗師門下，是當代武式太極拳代表­人物之一。

https://www.youtube.com/watch?v=pJy3toHQVes&feature=youtu.be

陳鑫的學拳須知

清 - 陳鑫 ( 1849 -1929 年 ) ，近代中國著名的太極拳理論家，陳氏太極拳第八代傳人，著有《陳氏太極拳圖說》、《太極拳引蒙入路》及《三三六拳譜》等書。

陳鑫的學拳須知 ：

一、學太極拳不可不敬。不敬則外慢師友，內慢身體。心不能斂束，如何能學藝！⋯⋯

二、學太極拳不可狂。狂則生事。不但手不可狂，即言亦不可狂。外面行跡，必帶儒雅風氣；不可狂於外，必失於中。

三、學太極拳不可滿，滿則招損。俗語云：「天外還有天。」能謙則虛心受教，人誰不樂告之以善哉！積眾善以為善，善斯大矣！

四、學太極拳者著當細心揣摩。一著不揣摩，則此勢機致、情理，終於茫昧。即承上啟下處，尤當留心。此處不留心，則來脈不真，轉關亦不靈動，一著自為一著，不能自始自終一氣貫通矣！不能一氣貫通，則於太和元氣，終難問津！

五、學太極拳先學讀書。書理明白，學拳自然容易。

六、學太極拳學陰陽開合而已。吾身中自有本然之陰陽開合，非教者所能增損也！復其本然，教者即止(教者教以規矩，即大中至正之理)。

七、太極拳雖無大用處，然當今之世，列強爭雄，若無武藝，何以保存？惟取是書演而習之，于陸軍步伐止齊之法，不無小補。我國苟人人演習，或遇交手仗，敵雖強盛，其奈我何！是亦保存國體之一道也！有心者，勿以芻蕘(指採草、砍柴之人)之言棄之。

八、學太極拳不可藉以為盜寇搶奪之資。如藉以搶奪，是天奪之魄，鬼神弗佑，而況人乎？天下熟能容之！

九、學太極拳不可凌厲欺壓人。一凌厲欺壓，即犯眾怒，罪之魁也！

酒戒

酒戒  -  聖嚴法師

至於不得飲酒，在印度乃是佛教徒的特色，其他宗教不僅不戒酒，甚至認為酒能通神。
本來釀酒不須殺生，並且可以成為藥物之一種，不應列為宗教的禁忌；但因為佛教重視智慧，若多飲酒容易亂性，而飲酒之後還能夠自制而不致昏亂的人不多，所以，為了保持經常清醒，利於精進的修行，特別是為了達成修定的目的，必須戒酒。
至於一般大眾，若據孔子所說的「飲不及亂」，無傷大雅。
所以若受五戒而不能戒酒，也可以捨掉酒戒或不受此一酒戒，還不失為三寶弟子。


 

厚德載物二十五德

厚德載物二十五德   

 

資料來源 : 轉載自http://blog.sina.com.cn/s/blog_8acda9f0010181z9.html

一、口德 - 得饒人處且饒人：

1. 直話：可以轉個彎說；2. 冷冰冰的話：可以加熱了說；3. 批評人的話：一對一的說，要顧及別人的自尊

二、掌德 - 讚美別人，學會鼓掌：

1. 每個人都需要來自他人的掌聲；2. 為他人喝彩是每個人的責任；3. 不懂鼓掌的人，人生太狹隘；4. 一贊值千金；5. 給別人掌聲其實是給自己掌聲

三、面德 - 不給面子是最大的無禮：

1. 中國人最講究的是面子；2. 任何時候，給對方一個體面的臺階；3. 看破別說破，面子上好過；4. 傷什麼，別傷人面子；5. 千萬不要揭人老底

四、信任德 - 生性多疑的人不可能有真朋友：

1. 被人信任是一種幸福；2. 有多少信任，就有多少成功的機會；3. 疑人不交，交人不疑

五、方便德 - 與人方便，自己方便：

1.與人方便，自己方便；2. 在他人最需要的時候輕輕扶一把；3. 為對方著想，替自己打算

六、禮節德 - 有 " 禮 " 走遍天下：

1. 彬彬有禮，方能魅力四射；2. 禮多人不怪；3. 送禮送到位

七、謙讓德 - 鋒芒畢露者處處樹暗敵：

1. 切忌鋒芒畢露；2.放下身段，降低自己；3. 勿在失意者面前談論你的得意；4. 人前勿張狂，人後別得意，為人應低調

八、理解德 - 人人都渴望他人的認可：

1. 理解，就是給人方便；2. 理解一般人不能理解的事；3. 換位思考，替別人著想

九.尊重德 - 把別人的自尊放在第一位 :

1. 努力使人感到他的尊嚴；2. 給弱者的尊重更可貴；3. 真正的高手好像平平常常；4. 地位越高越不能輕視別人；5.把別人放在心上

十、幫助德 - 關鍵時刻，誰不希望有人拉一把：

1. 無私勝有私；2. 你的好，別人是會記住的

十一、誠信德 - 無信不立，狡詐者必無朋友：

1. 誠信為本，重諾守信；2. 誠信深入人心，成功接踵而至；3. 失去誠信，百事不可為；4. 任何理由都無法解釋自己的失信

十二、實惠德 - 空頭支票，萬萬開不得：

1.許之以利，曉之以理；2.不以利益大小親疏你的朋友；3.盡可能滿足對方的欲望

十三、虛心德 - 讓別人顯得高人一等：

1.要一點含蓄，要一點謙遜；2.虛心萬事能成，自滿十事九空；3.虛心求教，成就大業

十四、欣賞德 - 使別人擁有優越感：

1.渴望被欣賞之心人皆有之；2.“高帽子”的成本最低；3.要及時肯定別人的長處

十五、感恩德 - 不感恩，就別指望有下次：

1.感恩，是一種歌唱生活的方式；2.及時感激，切莫等到花兒都謝了；3.感謝你的對手

十六、援助德 - 雪中送炭，危難之中現真情：

1.別忘了買人情原始股；2.當別人危難時伸手援助；3.援助人時要讓對方樂於接受

十七、激情德 - 這個社會沉悶者太多：

1.成功需要激情；2.開朗熱情，堅冰可融；3.用100％的激情去實現1％的可能

十八、形象德 - 使自己形象成為一流品牌：

1.名譽比金錢更珍貴；2.好形象容易獲得認同與喜愛；3.你的形象價值百萬

十九、愛心德 - 像春日的陽光：

1.永存仁愛之心；2.仁愛之人，易獲他人合作

二十、笑臉德 - 沒人會拒絕真誠的微笑：

1.願微笑之花開遍人間；2.微笑是人際交往的萬能鑰匙；3.用微笑輕鬆應付對手的挑釁；4.微笑著掙錢

二十一、寬容德 - 容不下別人，是因為自己太狹隘：

1.以容忍改變能夠改變的；2.寬容為懷，贏取人心；3.學會原諒別人的過失；4.有時，良好的關係是忍出來的

二十二、合作德 - 資源分享，利益均沾：

1.合作是最有效率的借力方法；2.合作才能雙贏

二十三、善良德 - 沒有人不想與善者為伍為鄰為友：

1.為善者可服人；2.勿以善小而不為；3.善待每一顆心；4.美德，生命中最閃光的部分

二十四、傾聽德 - 多看多聽，少開口：

1.會傾聽者得人心；2.傾聽是最好的恭維

二十五、寬恕德 - 感謝所有折磨你的人：

1.恕人之過，方顯大家本色；2.和為貴，責人不可太嚴；3.讓仇恨之樹長出寬恕的鮮花

 

 

 

 

真正的修行

讓別人健康快樂愉悅是一種慈悲，讓自己健康快樂是一種智慧。

 

真正的修行   南 懷 瑾

真正的修行不只在山上，也不只在廟裡，更在社會中。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕頭、撥念珠，修了好多年，可是習氣、煩惱依舊，性格、心態依舊、沒有任何改變，這不是真正的修行。

你的工作環境也是你的道場，你的壇城。無論你從事什麼職業，都要把你的修行融入到你的工作中，面對境界歷事煉性，對人煉心。要盡你的責任和義務，要盡心盡力地做好你所承擔的一切，要製心一處，用心去做每一項工作。

把你的服務對象視為父母眾生，一切為他們的利益著想，以真誠心對待每一個眾生，關心他們，幫助他們，理解他們，體諒他們，做眾生的公僕，全心全意地為他們服務。當你不求任何回報地去給予、去奉獻的時候，這就是你的修行，你會得到無比的快樂。你的事業、你的工作、你的一切都會順利。不要怕遇到違緣障礙，他可以歷煉你的心性，提高你的層次，增長你的智慧。

你的家庭就是淨土，就是你的寂靜處。要把你的淨土打掃的干乾淨淨，佈置的清淨莊嚴，要任勞任怨的盡你的責任和義務，擦掉灰塵就是擦掉你的業障，掃除垃圾就是掃除你的煩惱。你的家人都是你的親人，都是你的父母眾生、兒女眾生，都是你的金剛道友，要關心他們，照顧他們，尊重他們，不要傷害他們，怨恨他們。

各有各的因緣，各有各的福報，你執著什麼，什麼就會傷害你，你執著誰，誰就會讓你傷心，  一切都要看成如夢如幻，放下所有的妄念，但放下不是放棄，該做的還要去做，還要做好。

人生如同一場戲，戲已經開場了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戲，哪裡有真的夫妻？哪裡有真的兒女？

既要演好你的角色，又不要假戲當真，其實人間並不是我們的老家，眾生只不過是匆匆過客而已，有什麼可執著的，有什麼可計較的，少說一句又能怎樣？退一步又能怎樣？

凡事不要只考慮自己，要為對方考慮。只有去掉了自私、自利、自愛，你才能夠自在。你真正有了慈悲心、菩提心，你如理如法地修，真心誠意地去做，別人自然會尊重你，喜歡你。你怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你，不要總是怨天尤人，不要總是挑別人的毛病，看別人不順眼，不要總想去改變別人，先調整好自己的心態，修好自己的心，一切境都會隨心轉。

如果你以寬闊的胸懷容納一切，包容一切的時候，你就不會有想不通的事，看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境，能經常查找自己的缺點，能不斷地去掉我執，這就是修行，否則修什麼呢？

其實，修行和生活，工作並不矛盾，佛性是我們每個人都具有的，然而人們陷入了繁忙的事務，到處奔走尋求，忘記、失落了自我，不知道最重要的、最寶貴的東西應該從自心中尋找。佛就在心中，真正的佛就是自己的心。我們一定要有信心，信心有多大，成就有多大。認真學，堅持修， 好好學，好好修，今生一定能夠解脫，今生一定能夠成佛。

生病的人，要找回健康；失業的人，要找份工作；傷心的人，要找到快樂；失望的人，要找到希望。我們一生幾乎都在為找事業、找朋友、找財富、找功名而忙碌，甚至一生一世都在找尋，仍然找不到自己想要的。其實找來找去，找自己的心最重要。

怎樣找到自己的心？

第一、成就內心的真佛：有句偈云：“佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。”每個人心中都有一尊本來佛、自性佛，卻在耳娛聲色裡追逐迷失，找遍外在一切，忽略自家珍寶，空在世上幾十年找不到真正的自己，很是可惜。因此，我們要作一個有智能的人，向心內覓佛，成就內心的真佛。

第二、點亮內心的燈光：現代人強調淨化環保、淨化社會，其實最主要的，還是要先從淨化自己、淨化心靈做起。因為我們的心，經常被愚癡、黑暗、無明、煩惱所遮蔽。我們每個人的自性裡，都有一盞心燈，點亮這盞智能的燈、般若的燈，就能趕走無明、煩惱。有謂美容、美顏、美姿，不如美心，點亮內心的燈光，就是美心。

第三、治療內心的病患：身體生病了要看醫生，心理生病了怎麼辦？有人求神問卜，有人看心理醫生，不過最究竟的，還是自己做自己的醫生，因為自己內心的病，自己最了解。 “佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法？”佛陀說法，就是要治眾生的八萬四千種煩惱病，所謂“勤修戒定慧，息滅貪瞋痴”，用戒來治貪，用定來治瞋，用慧來治痴，身心才會解脫清涼。

第四、發掘內心的財富：外在的財富，隨時可能因為水、火、盜賊、貪官及不肖子孫等而消失。然而我們心內的財富，是偷不去，也失不了的。比方：信仰、般若、慈悲、道德、精進、喜捨、慚愧等等，都是心中的財富，這是取之不盡、用之不竭的。你想擁有多少財富，就得看自我發掘多少了。

六祖慧能禪師曾說:『一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通。』

生活在世間，有人專找門路，有人愛找碴兒，找來找去，只有自找苦吃，自找罪受。唯有找到自家寶藏，心裡才會開朗，才會踏實，無論什麼樣的生活，都得自在。

可能您一個小小的分享動作，就可能照亮無數人的人生！人因夢想而偉大、更因行動而成功、你因學習而改變！請把您的愛心傳遞下去幫助更多人成長！

這就叫愛出者愛返，福往者福來，傳播正能量，擁有正思維，正能量！讓我們一起傳播正能量… 每一個人心中都有一朵清淨的蓮花，都有無量的智慧，把良知啟發出來，則福慧果報無量。

用慚愧心來懺悔

用慚愧心來懺悔   聖嚴法師

       人不可能完全不犯錯。所謂「錯誤」，是傷害自己、傷害他人，或者是應該做的事情沒有做、應該做得更好，但是沒有做得那麼好、不應該做得那麼差，卻做得那麼差，這些通通都是錯誤。這往往是由於自己的體能，乃至知識、技術、心力的不足，或者是環境的因素，讓我們犯錯。犯了錯怎麼辦？如果自己發現了，或者是別人發現了告訴你，要用慚愧心來懺悔。

 

      「慚愧」的意思，是覺得對不起自己，也對不起他人，然後懺悔：「但願佛菩薩能夠給我力量，從此以後不再犯錯，以前犯錯的責任，我願意承擔，也願意想辦法盡量彌補。」

       犯了錯誤要去改善，不但以後希望不要再錯，以前錯了的部分，自己也願意負責，並且用奉獻來彌補，這即是慚愧和懺悔。如果能夠做到的話，我們的性格會一天一天地改善，我們的人品，也會一天一天地提昇。